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中国的事就是那样滑稽。常常就是一些人鼓吹什么，什么就遭殃；社会流行什么，什么就变得越来越肮脏与不堪。远的不说，就说这些年的那些事吧。
最近的一件事是共享单车，代表共享经济的一种成功模式。但是，很快，就发现盲目跟风的一些企业突然破产，某种品牌的共享单车不退押金，跑路了。当然，共享单车还有乱停放、偷盗、破坏等管理上的问题。好好的一件事，总有人有办法给做砸了。
曾经热闹一时的P2P融资，现在已经臭大街了。从理论上来说，P2P融资通过互联网运作，融资成本低，集资能力强，可以迅速筹集资金办大事。但是，一帮金融骗子过来凑热闹，结果，P2P融资就很快成为金融诈骗的代名词了。
公知，即公共知识分子，曾经有些人代表了良知、理性与智慧。但是，当公知受到社会推崇时，一些极端派、投机派借助现代信息传播技巧上位，有人为了出名，不断挑战基本常识与逻辑，于是，杂乱的混乱的价值判断大行其道，某些人又刻意攻击与损毁某些公知的名声，公知也渐渐成为一种尴尬的名词。
爱国，原本是每个人本来就有的情怀。可是，一些人高举“爱国主义”的大旗，变成渲泻其陈腐理念和打击、攻讦他人的工具，或者借“爱国”之名捞取个人利益上的好处，或者以什么“爱国”事件挑起社会事端（如2012年反日游行街头打砸抢），所谓爱国精神，就被有心机的人用于社会的道德绑架与胁迫了。
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类似的现象有很多。国学或传统文化重新“流行”起来，也发生这样的状况，并且其中的无耻与无聊更甚。
首先，国学是一个不清不楚的词，实际是指传统文化。传统文化当然有许多值得我们自豪、继承发扬的东西，不管怎么说，我们的先祖所倡导的天人合一、顺应自然、仁爱和善、笃实守信、君子气节、知行合一等理念，是可以穿越千万年时空的价值观，值得我们继续消化吸引并弘扬下去。将中国传统文化说得一钱不值，是典型的极端思维，也是浅薄无知的表现。可是，把国学或传统文化弄成故纸堆里的炫耀，断言21世纪只有中国传统文化才能拯救中国与整个世界，说什么中华民族的复兴就是中国传统文化的复兴，那阁下就又走向了另一个极端了。中国传统文化真有那么了不起，就不会经历那么多的朝代更替，更不会历经两次亡天下之祸（宋亡与明亡），也不会在中欧文明竞赛中曾经输得差点底裤都不剩了。
第二，把国学弄成儒学，儒学又弄得只剩《四书五经》甚至只是《三字经》《弟子规》《增广贤文》那些东西，就尤加粗鄙了。现在，一些人搞的所谓国学，就是穿上长袍，拜孔子，复古礼仪，展示书法，再拿《论语》《三字经》之类的来诵读——真不知搞的些什么玩艺。
第三，有人只是拿国学或传统文化的名头做生意而已。国学班很容易的，却不是最能赚钱的项目。最赚钱的是有些人成为国学掮客，穿行于企业、学校和与政府相关的某些机构之间。他们搞出一个神马国学项目，哗哗的钱就来了。有些企业老板真被某些国学掮客唬住了，为之着迷。再就是通过国学书籍、用品等为作为牟利工具。有些国学书籍东拼西凑，却能迷惑不少人。
第四，出现了一批神经大条的“国学大师”。这伙人有的真读了几本书，有的则陆九渊、吕祖谦、张载等思想家也根本不了解。他们共同的特征，是通过卖弄或堆砌有限的历史知识来故弄玄虚，自以为从国学中发现了宇宙绝对真理。他们喜欢将自己装扮成一种精神偶像，虽然信的人不是很多，但只要有了一些受众，就自以为了不起了。他们有一个技法，非常能能眩幻人，那就是找一些冷门的历史故事或知识点来设问，听众茫然无知，就能收到非常好的现场效果。
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第五，即便讲儒学，也不需要区分各个历史时期的异同，并且常将道家、释家、法家混淆其中。有人笼统讲国学或传统文化，没有基本的概念的界定，反正就是想怎么说就怎么说。事实上，就儒家而言，不但不同历史时期不一样，而且内部也有许多不同的流派。再有儒的思想源头、思想体系、思辨方法和社会习俗与伦理、官方钦定行为规则与教科书，以及被儒生们圣化的那些东西，完全是不一样的。真要研究起来，就是一个八宝箱里五花八门的东西全有，有些儒研读起来有些真有现代感，有些则极其腐朽、荒唐可笑甚至邪恶。就看你如何去伪存真。可那帮国学派，往往却只流于表面，不做真研究。还有一点，有人竟然对满清全面篡改中华历史与典籍的那个历史大悲剧，茫然无知，生生地把满清伪学当国学。
以国学或传统文化之名形成的社会乱象，最终只会将国学或传统文化搞臭搞烂，给中国传统文化一无是处论者提供强有力的攻击证据。或许，真要倡导中国传统文化，首先就得打假，把现在的国学的吹鼓手画皮剥开才行。若任由他们胡说八道并招摇撞骗，中国传统文化中当真值得继承的东西，反而被一污再污，让人更看不清本源与本相了。
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