天覆吾，地载吾，天地生吾有意无。
不然绝粒升天衢，不然鸣珂游帝都。
焉能不贵复不去，空作昂藏一丈夫。
一丈夫兮一丈夫，平生志气是良图。
请君看取百年事，业就扁舟泛五湖。
人都说文如其人，写诗言志，李泌年少时写就的这首《长歌行》似乎已经印证了自己的一生。儿时的时候就是神童，得到玄宗皇帝和名臣宰辅张说、张九龄的欣赏喜欢，先后受到四代帝王的信重，被肃宗、代宗、德宗于危难之际托付重任，而他也的确不负英才之称，数次挽狂澜于既倒，虽受人排挤，四起四落，却始终淡泊名利，不悲不喜，最终成就了乱世的救世宰相。
天宝年间，隐居在嵩山的李泌有感帝国的治乱，根据当时的现状给玄宗写了一封策论，玄宗看后想起了小时候的神童，就让他到京城担任待诏翰林，结果被杨国忠所忌惮，借着《感遇诗》的由头把他贬到蕲春郡（今湖北蕲春县）去了，李泌挂印而去，专心研究起《易经》来。
安史之乱爆发，太子李肃北上灵武即位后，惶惶然不知如何应对当时的危局，第一个就想到了和自己亦师亦友的李泌，正准备去找他呢，没想到李泌飘然而至。李泌立即为肃宗分析天下大势，制订了不输于隆中对的平乱策，郭子仪李光弼之后能平定叛乱，取得胜利是少不了李泌的平乱方略的，刘邦评价留侯张良“运筹帷幄，决胜千里”，我想这八个字用在李泌对大唐中兴的功劳上也毫不逊色。
每次李泌随侍在御辇旁时，军中士卒都会悄悄议论：“穿黄袍的是陛下，而一身白衣的就是那个著名的隐士。”当战乱即将平定时李泌预感自己会受到张良娣（肃宗晚年宠妃）和李辅国（肃宗当时宠信的宦官）的排挤，留下了五不可留“陛下遇臣太早，陛下任臣太重，宠臣太深，臣功太高，迹太奇。”翩然远去，真正做到了太白诗中的“事了拂衣去，深藏功与名”。
大历年间，广平王李俶即位为君后，亲自派人去请隐居在衡山的李泌，并委任他为翰林学士。当时的权相元载认为李泌不肯听自己的话，担心皇帝的过度礼遇会让李泌对自己造成威胁，就找借口把他赶到了江西；之后元载被诛杀，又受到了新的权贵常衮的排斥，被调到了杭州做刺史，这大概就是人们所说的“木秀于林，风必摧之”吧。
泾原兵变，德宗李适（kuò）逃往奉天（今陕西乾县），身处危难之际的德宗想起了李泌曾经保全自己的才干和恩情，又急忙召请李泌替自己排忧解难。贞元三年（公元787年）德宗正式拜李泌为中书侍郎、同中书门下平章事。做了宰相的李泌一手改革吏治，裁汰冗员；一手处理唐与吐蕃、回纥各部之间的关系，有力地捍卫了领土完整，维护了民族尊严。
这样一位挽救危亡，辅佐四代君王皆有杰出贡献的智士宰相却因“好谈神仙怪诞”一直被传统的儒家史官所轻视，真的很令人遗憾。而纵观李泌生平，神仙之道只是他隐居时的个人追求，一旦为官处事都是身体力行，用谋略来安邦定国的。
我想春秋时辅佐越王勾践卧薪尝胆，兴兵灭吴的范蠡；秦末匡扶刘邦以弱胜强，扫灭项羽，建立汉家天下的张良和他应该是同一类人吧，既能运筹帷幄，建立非凡功业，又善于保全自己，功成身退，这样风光霁月的人物从古至今少之又少，也只有这样信奉黄老之学的人才能真正做到澹泊明志宁静致远。
附：李泌《长歌行》的简译：上天庇佑我，大地承载我，苍天厚土生我养我总该有用意吧。要么辟谷饮露飞升仙界，要么穿锦衣，着骏马在京都担任要职。怎么可以既不富贵又不去追求隐逸的生活，白白地生成雄赳赳的男儿汉呢。大丈夫啊大丈夫，平生志气就是要大展宏图，建功立业。请看我一生中建立的煌煌功业吧，等到功成名就实现夙愿的那一天，我将仿效前人范蠡泛舟五湖。
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