亘古至今 人人都渴望拥有知己 懂得自己欣赏自己 理解乃至包容自己……
古有管鲍君子之交 亦有伯牙为子期病故而破弦不鼓之谊 此皆传为千古佳话 并流传至今
我们生活在物欲横流人人苟利的社会 由于各自的人生阅历和生活环境及精神境界的不一 认知的各异 答案自然不尽相同 而作为独体生命的自己 食着人间的烟火受着世间的局限 自然亦有对知己的需求和认知 乃至粗浅的定位
所谓知己 窃以为它首须具有感动彼此的真心 且在一方处于寒冰时期 予以对方及时而真挚的温暖为特质 其次它必不是由世间表现的客套或虚情假意作为支点而转身便以毒辣的舌根利器为半径之能事 事竞之后 再予以想当然的自圆其说 它亦不是用落井下石的诡诈权谋 施以肆无忌惮的戮心为手段 仗着对彼所谓的熟知而直戳痛点的 有的放矢 于人生的歌台暖响之央 而真正实意上的知己 往往是可遇而不可求的
它是来自于人我双方的灵魂深度[对等] 并由互仰互慕的磁场相吸而激荡出人性的光辉来润泽彼此的心灵 任你语黙动静 而彼亦是懂得的 随着岁月的沉淀 终会以生而为人的本善发露出知行合一的[种子] 并用意根无条件地输出其健康的真诚为养料 恰好于对的时间点劫 遇见酸碱度适宜的土壤 和着阳光雨露之恩泽 毅然决然入土 绽放出悠悠互欢的花来 顺其自然的生出愉悦的果实来 它与外物的牵缠 毫不相干 亦不会随着时间空间的改变而改变 惟因其着实不易得 更彰显知己的难能可贵及其独特的魅力 不然 世间何来[半个知己]之雅言 又何来“人生难得一知己”的慨而慷之呢 任你帝王将相抑或贩夫走卒 于知己层面上的高质需求 料必凡圣应同然…… 若更严谨一点来论 当须冠上物类聚 人以群分的框子罢了 既然人生难得一知己 而于伊人而言 半个亦是极珍的 一个则是上苍的恩赐 于时间的无涯里 虽然总是满怀真诚的空喜 依然欣欣的梦着 一如闲情之时 指间溢出的情诗 没有方向 亦没有载体 清寂着自己的清寂 灵气着 自己的灵气 再回头追昔怀古 高山流水式的情谊 免不得扼腕唏嘘 诗赋特质较重的伊人 终摁不住满腔喷薄欲出的冲动 蓦地又挥洒而出一首称不上诗的即兴的小作来 既然习气使然 那便权作为知己添妆着色的陋燥注脚吧 虽难勉会落下画蛇之嫌 然 于伊人而言 这许是一件 聊以深憾浅叹的幸事儿
我的大爱女神 鹤宁女士
《话钟俞》
破琴绝弦酬知己
心鼓哀鸣谁人知
山高水长千年泪
恭邀己影话钟俞
钟俞宛如两昆仑
高山仰止卿判词
日月住空亦无常
常乐我净浩然立
娑婆界里清凉身
错把四方当乾坤
昭昭灵灵一莲子
泼墨酬愿越须弥
莫道莲花不着水
庄生物齐清凉地
梦觅伯牙和雅音
子期笑指莲花池
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