《道德经》第二十一章
孔德之容，惟道是从。
道之为物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象；
恍兮惚兮，其中有物。
窈兮冥兮，其中有精；
其精甚真，其中有信。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
吾何以知众甫之状哉？以此。
释义：
大德的内涵，是由道所决定的。“道”这个东西，没有清楚的固定实体。它惚惚恍恍，其中却有形象。它恍恍惚惚，其中却有内容。它是那样的深远幽暗，其中却有精髓；这精髓是很真实的，而且是可以信验的。从当今上溯到古代，它的名字永远不能废除，依据它，才能观察万物的初始。我怎么才能知道万事万物开始的情况呢？是从“道”认识的。
个人感悟：
写在前面：
今天在简书收到一条简友的信息，他评论我写的《道德经》第三章的读后感中的解读最接近老子原意。我看完他的留言后点进了他的界面，果然他有写一些关于《道德经》的读后感，我翻了他两篇文章，确实与我是有一些出入的。我先前也有说过每个人读《道德经》都会因为自己的经历，角度等等的不同，感悟到不一样的东西，这正是这本书的一个魅力，也是它可以被称为哲学思想的一个最大的原因。
让我惶恐和焦虑的是，他说我解读得接近老子的原意。这让我无比的焦虑，我来学习《道德经》是因为我对它所给众人带来的启示觉得很神奇，我做的这些解读，是根据我自己的感想去理解的，我只希望我能从中悟道，并不敢认为自己就能完全的读懂了老子的思想，而我也认为，任何一个人都不敢说他完全的读懂了《道德经》，完全了然了老子的心意。
所以，在此我要特地声明的一点是，我虽然解读的是老子的《道德经》，但是我剖析的是自己的内在。同时，我是用《道德经》在反思人生和感悟生命，并不是在标榜自己说的就是真理。如果有人觉得我说的跟你的感受到的有不同，那也只是因为我们之间存在着认知和思想上的差距，但是没有对错，没有好坏，就像上一章里说得那句：善之与恶，相去若何？每个人有每个人的觉悟罢了！
孔德之容，惟道是从。
《道德经》读了二十章了，第一次出现了“德”字。很多人认为《道德经》开始讲“德”这个概念是从第三十八章开始讲起的，我还没看到那一章，没有去深究后面的文章是论德还是评德，但是在我看来，这一章已经很清晰的把“德”这个概念摆在了众人的面前，虽然只有一句话，但后面的句子中已经向我们昭示了“道”与“德”之间的关系。让我们一起来看看看老子是如何通过论道，来告诉我们什么是“德”。
本章的第一句话，用现代人的理解方式来解读就是：“道”是“德”的精神，“德”是“道”的表现。我也在看了这一章之后，恍然间明白了为什么中国的文字词汇中有那么多与“道”相关的词语。我们往下来看后面的句子给我们带来的思考。
惚兮恍兮，其中有象；
恍兮惚兮，其中有物。
窈兮冥兮，其中有精；
其精甚真，其中有信。
乍一看，这几句话是很玄乎的，高深莫测。我们且来看看，中国人喝茶有茶道，弄香有香道，医者有医道，武者有剑道，兵家有兵道，做个女人都还有专门的妇道，以致于那个深深被中华文明影响的日本更是“道”文化泛滥：除了保留了从中国学去的花道、棋道，茶道这些之外自己还搞了诸如柔道，武士道，跆拳道，空手道等等各种道。这种种的“道”在示人的时候，也都给人带来了一些很神秘的感觉，让我们心生敬服却不知从何说起。深究这每一种“道”的背后，无一例外的都有一种极具仪式感的表现形式在影响着各种“道”的发展。
这种仪式感是什么呢？就是“德”，每一种仪式感的呈现标准就是“德”的境界的不同。比如说：一个医者，因为他尊重“医道”，他在自己的研究领域的钻研也越深，因为不断的钻研他的医术也就越高，仁心仁术的人医德自然也越高。在每一种道上的成就越高，就代表所具备的德行越好，自然倍受尊重，这才有了德高望重之说。
我们中国人自古以来也一直有说读书有读书之道；帝王有帝王之道；为官者有为官之道；人生在世有处事之道，养生之道；圣人有经世之道；商人有经商之道，生财之道；行行业业都有自己的独门之道，甚至盗贼也有盗亦有道之说。这些个“道”又说的是些啥呢？说来无外乎两个字：规律！
“道”在这里告诉我们，每一种事物的发展都有它独有的规律，只有遵循自然发展的规律才能在正确的轨道上运行，并获得正确的结果。简单举个例子：字要一个一个的认，书要一本一本的读，知识点是要一个一个的反复运用才能最后内化成我们自己的知识。这是没有什么方法可以取巧的。
这几年流行着各种听书类型的产品，有专业的拆书人，把一本几百页厚的书，用专业的拆书手法，提炼出几点精华，整理出一份读书笔记，然后用讲故事的方式讲给大家听，初初听的时候，觉得这样的节目不错，能帮我们省去了很多读书的时间，又能让我们学到知识，一时间谁的手机里没有个听书APP就好像很没文化似的，大家都进了各种听书会。
事实上是不是这样呢？我逐渐发现，无论你听了多少本书，只要你没有认真的看过文字，没有将知识刻画在大脑里，运用在生活中，听了过后几天，那些听来的内容就会迅速被你忘记，就好像看了场电影一样的感觉，随着时间间隔的距离越长，留在记忆里的信息越模糊。或许有一些能够留下映象的，都是因为那些是与你的生活工作相关，能与你产生思想共鸣，并你被你快速抓取并应用到工作生活学习中的。或许有些人认为听了几百上千本书就可以称得上博学多才了，但是等你到用的时候，你才会发现，还是那句古话：书到用时方恨少。因为书毕竟不是你自己读的。
所以“道”在这里就向我们揭示了一个规律，万事万物都有着不可违背的规律，这个规律就称之为“德”，读书的德就是自己认真的读，认真的学，并学以致用。帝王的德就是心宽以容天下，胸广以纳百川，勤政爱民，福泽天下。如果你违背了这样的规律，就是违反了“德”，注定走上歧路，得不到好的结果。这一切的规律、现象、结果，都是可以通过时间一一为我们验证的，是真真切切，明明白白“道”的精髓。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
吾何以知众甫之状哉？以此。
万物皆有道，每个人都有每个人的“道”场，每个人都有每个人的“德”行。“德”行的好坏决定了“道”的去向，所以古人教导：天道酬勤，要为人厚道 ，知道而行，尊师重道，除魔卫道，行事选黄道吉日，走路行阳关大道。要遵循“道”的表象“德”。同时也告诫世人：不可无道，行事不能霸道，不走旁门左道，歪门邪道 ，不可不讲道义，昏庸无道。不可失了“德”行。了解了“道”，就拥有了透过现象看本质的能力，触类旁通的能力。具备了这样的能力，我们去面对任何事物都不会迷茫和慌乱，我们都能从中事物发展的规律中去判断事物的发展趋势走向，这就是“道”给我们的启发和力量。
透过现象看本质!读《道德经》第二十一天
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