六祖法宝坛经 忏悔品第六（六）

六祖法宝坛经 忏悔品第六（六）

（博主注：前面说了“一体三身自性佛”，这三身佛就是佛的清净法身、圆满报身和百千万亿化身。佛教认为，只要成了佛，一个人就具有这三身乃至十身千百亿化身。六祖创新之处在于突出“自性”。他认为“一体三身自性佛”，法报化这三身，都离不开自性。本段就讲三身佛的第一身——清净法身佛。六祖认为，人性本质清净，如日月当空，但有时被密云所遮。修行就是要自破迷惘。黑体字为原文，其他为网上释文，斜体字为博主小悟。)

何名清净法身佛？世人性本清净，万法从自性生。思量一切恶事，即生恶行。思量一切善事，即生善行。如是诸法，在自性中，如天常清，日月常明，为浮云盖覆，上明下暗。忽遇风吹云散，上下俱明，万象皆现。世人性常浮游，如彼天云。　　善知识，智如日，慧如月。智慧常明，于外著境，被妄念浮云盖覆自性，不得明朗。若遇善知识，闻真正法，自除迷妄，内外明彻，于自性中，万法皆现。见性之人，亦复如是。此名清净法身佛。　　

什麽叫清净法身佛呢？即是说一切的世人，他的自性本来是清净的，所有的万法，都是从自己本性生出，怎麽说呢？当你想一切恶事的时候，就有一种恶事行为现出，若你心里思量一切善事，就有善的行为表现出来，所以一切善恶诸法是由你自性中生出来，这就像天常是清朗，日月常是明照，但因为虚空中有浮云，将太陽光覆盖，所以就上边明朗，下边黑暗，若忽然遇到一股风将云吹散，使得上下都明彻，那所有万事万物都会朗然俱现，人性常浮游，就像天上云彩似的。

(博主注：“世人性本清净”就是“本来无一物，何处惹尘埃”的理论根据。注意六组这个理论和儒家的性善性恶论截然不同的，但王阳明说：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。”倒的确受了佛学影响。湛若水说阳明“少时五溺”，其中之一就是“溺于佛老”，确实不假。）

你若有智就像有太陽，有慧就像月亮一样，虽般若智慧常常明照，但若执著外边的境界，则被妄念的浮云覆盖自性，变得愚痴而得不到大智慧，假设你遇到明眼善知识，听闻真正的法，而把自己的无明烦恼及迷妄除去，则内外明彻犹如琉璃筒一样，在自性中万法朗然，你能识自本心，见自本性，也就像天空无云，所以说：“心平百难散，意定万事吉，”心若平时什麽灾难也没有，意若定时什麽事都吉祥了，又清净的心现前，就像睛天无云，所以说：「心清水现月，意定天无云，」又说：「心止念绝真富贵，私慾断尽真福田，」你妄想心止了，贪念也绝了，这才是真正富贵的人，有贪心的人就是穷人，即使他有些钱，但并不知足，所以就生出贪心来，私慾就是自私和慾念，若能没有私慾，就是真正的福田，你能这样就是清净法身佛了。

　善知识，自心皈依是皈依自性，是皈依真佛。自皈依者，除却自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心及一切时中不善之行。常自见己过，不说他人好恶，是自皈依。常须下心，普行恭敬，即是见性通达，更无滞碍，是自皈依。

你们各位，自心归依自性，自己能回光返照，这是归依真佛，什麽叫自归依呢？就是不要自性里存不正当的心，什麽叫不善心？就是恶心、嫉妒心，切记不要嫉妒他人，为什麽你愚痴呢？就因你生生世世嫉妒人家聪明，所以自己就愚痴了，嫉妒人有才能，所以自己就什麽能力也没有，就不如人，谄曲心：不要有谄媚弯曲的心，吾我心：即什麽都有个我，吾我都是一种贡高的心，诳妄心：不要有诳妄自大的心，轻人心、慢他心：即轻视他人的心，和骄慢的心，邪见心：即无论见到什麽境界，不往正当的地方想，而想到邪的不正当的地方，贡高心：即总觉得自己比旁人都高都大，这些心都要除掉，及所有一切不善的行为都要舍却，要常知自己有过错，不说他人是非善恶，能如此就是自归依，其次常要存谦下的心，对任何人都要恭敬，这是见性通达无碍，也就是自归依。

（博主注：禅宗讲“自皈依”，其实就是儒家的“行有不得，反求诸己”、“君子慎独”功夫。民间常说：“闲谈莫论人非，闭门常思己过。”源头久远，略见一斑。中华文化博大精深，膜拜！）

未完待续