我们中国人对于死亡，有一种：‘极深邃的幽默’。
往往，一外人对于本家人的老爷子，或老太太之生命症状情况表示理解，同情，好奇和担忧之时，遇到该本家人总会轻细的，精细的，略带忧伤与关切，着急与恐慌，焦虑与踯躅，踟蹰的问上一句：“老爷子（或老太太）还在么？”
这个：“还在么”，很精辟。“死”，大家都懂，都会说；但很少能听到有人问：“你爷爷死了么？”，或“你爸爸死了么？”......等等芸芸。没人这样说，起码我没遇到这样说话的人，我亦不知道为什么。若是与本家无关的两个人，即本家人不在场的情况下，邻居或周围人一同谈起某家的情况便会说：“那谁家的老爷子（老太太），这人还有么？”“还有么”，亦很精辟。就像我所说的，“死”，大家都会说；但你在和他人聊天的时候，若问及一个人家的某位亲人，家属之情况时，你会说：“那谁谁谁家的老爷子（老太太），他死了么？”你会这么说吗？我觉的，若是不熟悉的，可以这样问；但若是熟悉的，见过面的，低头不见抬头见的关系，与他人问起这话题的时候，却还会带点儿尊敬，和颤抖了。我觉，这属于人之常情。故，我们中国人罢“死亡”用“存在与否”来代替，我觉亦是社会的一种进步，与人们之间彼此深谙的规矩规则，与客礼，客情了。
“有，没了”；“在，不在”，短短的几个字，却道尽了人世间无数家庭的多少辛酸与苦累啊。所以，得为这几个字儿干杯，得为：“没了”干杯，得为：“不在了”干杯。因为你们的存在，因为你们这两个词，五、六个字的存在让我们这些‘在’的人，‘有’的人，为我们武装起了最厚的壁垒，与最深尽的温柔，让我们有勇气，抬起头去面对那些刺激而又不愿再提，再想的问题之回答。也不能着急，人家可能是客气和关心；故“有，没了”，“在，不在”便成为了我们彼此二者之间的一种：默契。我们‘在’的人，‘有’的人也有点儿‘余地’来回答，而关心者，关注者，体贴者，好事者们，亦有点‘余地’来问。这便是对于‘生死之间’的那些关系者们，最好的诠释与回复了罢！多说无益，谁不知道“节哀顺变”，只不过在‘生死之间’，我们总想留点儿尊严不是？显然，一句：“不在了”，比谈“死”，更多了点儿幽默与深邃罢，因对于死者本人来说，他自有一套自己的幽默和托词；他许会说：“我归位了。”
1.
“归位”，我们中国人的传统观点，因古时流行：“祭祀”，特别是对于祖宗的祭祀更是由来已久；在中国，祖先都是要有：“牌位”的。有的大户人家，名门望族，贵族乡绅，宗室宗子，皇亲国戚......等等或还会有：“祖庙”。祖庙里祭祀着，供奉着历代的祖先，这是中国人的传统传承，显得非常的严肃，与恭敬。而对于传统的老年人来说，这种“孝”的形式亦是可以被接受的。好像己还没死，儿子，孙子记着我，我便“永远存在”着，好像那木牌上的名字就是我，而我亦不需要有一实际的形体一样。不管人是否相信“灵魂”的存在，这种现实当中的“归位”，归于灵位，牌位，祖庙，墓穴......等等，总会给人一种：“心理上的安慰”，这种“安慰”或来源于：‘对死亡的未雨绸缪，或预判得当’。既，人能“欺骗死亡”的一种闹剧与哗剧一样。我们是这么的无力，但我们却还想着搞一点儿“小幽默”，“小确幸”什么的，让“死亡”看起来没那么：“压倒性的强大”，而我们人似乎可以：“扳回一城”似的那种期盼，与疯狂。是的，“宗庙”，“祖庙”，“牌位”，“祭祀”......等等在我见来，他首先是一种：“感动”，是人类，可爱的人类对抗这个世界，对抗自然，与对抗人群当中所习得的一种：“惯性”。既，人类认为，己可以“主宰一切”，其实不是的，其实至今人类没“主宰”任何东西。而，那可爱的“宗庙”，“祖庙”，“牌位”，“灵位”......等等则均是这：“惯性”之产物了。就好比人通过努力，而几乎达到了“一生顺利”，即：“赢了”世界，“赢了”自然，“赢了”人群......好名誉，好地位，好家庭，好事业......等等，等等。故人觉的“死亡”亦是可以被己所侥幸“贪图”的，就好像：“从死神的衣角上拽下来一块布”这样的事情......等等。这是一种：“惯性”，惯性产生出了一种：“确幸”；而“宗庙”，“祭祀”，“牌位”这种种东西，便是人类由己之“惯性”而产生出之“确幸”之产物了。故，何为：“宗庙”，那里以“爱”的名义，充斥着人类的自大，与虚伪，为了“活下去”，为的“更好的活下去”；‘没了’和‘不在’，‘有’和‘在’的人甚至以为可以欺骗死亡，和自己。简直滑天下之大稽，误天下之大谬焉矣。你尊敬你的祖先，求一个心理安慰；但就像《礼记》所说的：“其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。”一样，你的顺逆好坏，成败荣辱，皆是由你自己创造的一样。只不过：“孝”成为了一种“功德之首”以后，大家衡量人品的指标便逐渐偏向了：“孝否”；以此为前提，则“宗庙”，“祭祀”，“祖先灵牌”......等行为方式则逐渐演化成为了一种：掩人耳目的，标准的社会行为。就像：人出门儿就要穿衣服一样，不穿衣服的就成为了：“神经病”。但穿衣服的就都是“好人”吗？
同理，祭祀宗庙的都是“善人”吗？“祖先”的“在天之灵”怎么看你呢？
2.
若人实有“归位”的话，怕是归于“道”中；既：“万物所以生之总原理”（《中国哲学史》冯友兰著），既知‘真理’，还会管你吗，还会贪恋你的尊敬吗？
我不知道，但我想“祭祀”总是慈的吧，总是悲的吧；只是把握自己，别丢“祖先”的脸便是：“孝”了罢。----文 李宗奇 戊戌年六月十四
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