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梦的逻辑。
在睡眠中，我们的神经系统由于许多内在原因而不断处于兴奋之中，所有器官都被分别动用起来，血液迅猛地循环，睡眠者的姿势压迫个别肢体，他的被子以多种方式影响感觉，胃在进行消化，以其运动扰乱了其他的器官，肠子弯弯曲曲，脑袋的姿势带来了不寻常的肌肉姿势，脚上没有穿鞋，没有用脚底踩在地上，引起了不寻常的感觉，就好像全身穿着不同的服装，所有这一切都非同寻常地以每天的变化是人的整个系统兴奋起来，这只把大脑的功能充分调动起来。因此理智有100个理由感到惊奇，并要找出产生这种兴奋的理由：梦是对产生这种兴奋感的原因的探索与想象，也就是说对臆想的原因与探索与想象。
例如，谁用两根皮带把自己的脚捆绑起来，他就会梦见两条蛇缠住了他的双脚。这首先是一种假设，然后是一种信念，伴随着一种图像的呈现与虚构，“这些事蛇一定是我这个睡眠者拥有的那种感觉的原因”，睡眠者的理智做出这样的判断。
体会：本小节还有更多内容，不过我更倾向于佛洛依德的梦的解析，人脑借助各种材料来促成愿望的达成，所谓，日有所思夜有所梦。我曾多次半夜梦醒时积极回忆自己的梦，对佛洛依德倍感佩服。无论近日多小的愿望，哪怕只是一个不经意的念头，都会被作为材料貌似无意地安排进你的梦中。
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共鸣
一切更为强烈的情绪，都给相关感觉与情绪带来一种共鸣，它们几乎都有激发记忆的作用，遇到这样的情绪时，记忆就使我们想起心中的某件事，并意识到相似的情况及其起源，于是就形成了关于感情与思想的习惯性的迅速联系，如果这些感情与思想以迅雷不及掩耳之势的速度接连产生，最终就不再被感到是复合体，而是统一体了。在这个意义上，人们谈论道德感情，宗教感情，就好像这纯粹是些统一体一样，但实际上它们是有着上百个源泉与支流的大河。在这里，像十分常见的情况那样，言辞的统一并不保证事物的统一。
体会：谈到宗教与道德的感情，这属于一种强烈感情的共鸣。这可以解释许多人遇到了人生挫折与打击转而投向宗教。然后从模糊的记忆中寻找某种借口，使得自己这份感情有一个统一的起源。
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世界没有内外之分。
德谟克利特将上与下的概念转用到无限空间，其实这些概念在那样的空间里已没有任何意义，而一般哲学家则将内与外的概念转用到世界的本质与现象上，他们认为，人们带着深入的感觉，深入到内部，接近自然的核心。但是这些感觉之所以深入，只是由于带着这种感觉，通常几乎不知不觉地会激起某些复杂的思想群，我们称之为深入；一种感觉是深入的，因为我们把伴随的思想看作是深入的。但是深入的思想仍然可以离真理非常遥远，就像每一种形而上学的思想一样；人们从深入的感觉中扣除了与之相混合的思想因素，于是剩下的就是那种强烈的感觉，这种感觉与给我们这种感觉的知识没有关系，就像强烈的信仰值显示其力量，而不显示被信仰对象的真实性一样。
体会：世界没有内外之分，也不存在深入到核心的说法。之所以会有这种想法是因为伴随着一种强烈的感情，就像强烈的信仰值显示其力量，而不显示被信仰对象的真实性一样。
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