汤显祖在《牡丹亭》中写道：“情不知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生。生而不可以死，死而不可复生者，皆非情之至也。”爱情作为古往今来文学作品中的永恒话题，折射了当时的社会现实以及人们的社会心理，也为后人留下了无数的启迪。就《红楼梦》中宝、黛、钗三者的爱情为例，我们就可以从中窥见许多婚恋成功的要义和秘诀。
（一）知音之爱，天长地久。
宝黛之爱源于命中注定，两人前生“一个是阆苑仙葩，一个 是美玉无瑕。”木石前盟使得两人一见如故，仿若似曾相识。正是那句“与君初相识，犹如故人归。”书中不止一次的表现了两人内心的情愫尤其突显了黛玉的心思。在第三十三回“诉肺腑心迷活宝玉”中，史湘云劝宝玉仕途经济之事，宝玉听后竟说“林妹妹就不说这样混账话。”黛玉听后不觉又喜又惊，又悲又叹。所喜的是，果然自己眼力不错，素日认他是个知己。可见宝黛二人相引为知己。宝玉愚顽怕读文章，却钟情《西厢记》、《牡丹亭》等爱情故事，黛玉亦以此为志。可见他们的“你我之心”。恩格斯在阐述爱情问题时说：“爱情是以所爱者的互爱为前提的，在这方面妇女处于同男子平等的地位。”黛玉一直反对“仕途经济”和科举制度，从来不对宝玉讲那些封建教义的混账话。她和宝玉心灵相通、志趣相投，有着共同的理想和价值观。“问世间情为何物，直教人生死相许。”黛玉对宝玉的爱情至死都未改变，她用自己年轻的生命去埋葬了所渴求的爱情。当黛玉死后，宝玉去园子里痛哭黛玉，之后并离家出走，皈依佛门。可见，心灵契合、相知相惜对于爱情有多重要。在现在这个物质文明高速发展的时代，我们是不是不该太过浮躁，只重物质，而忽视心灵的交流呢？
（二）门当户对，金玉良缘。
简.奥斯汀在《傲慢与偏见》中说，男女双方应以感情作为婚姻的基石。仅为财产，金钱和地位而结婚是错误的，而结婚不考虑上述因素也是愚蠢的。在《红楼梦》中，黛玉和宝钗以及史湘云有着鲜明的门第对比。宝玉有一块“莫失莫忘，仙寿恒昌”的通灵宝玉，在清虚观还得了一个公金麒麟；宝钗则有一个“不离不弃，芳龄永继”的金锁；史湘云有一只与宝玉的相仿的母金麒麟。而黛玉则一无所有，只有木石仙缘的奇说，家庭也衰落了，只好来投奔贾母。但是木石前盟之说，在贾母眼里却极为大逆不道。在第九十回中贾母便说：“林丫头的乖僻虽也是他的好处，我的心里不把林丫头配他，也是为这点子。况且林丫头的这样虚弱，恐不是有寿的，只有宝丫头最妥。”宝钗聪明大方，美丽丰满，又和宝玉门当户对，真真是贾母心中的不二人选了。因此最后，贾母和凤姐不惜采用调包计，也要让宝钗嫁给宝玉。由此可见，门第在中国家长眼里有多么重要！到今天为止，中国人还深受门第观念的影响。也许，我们许多人没有显赫的门第，但至少要能通过我们自己的奋斗和努力来证明，我们有能力为自己拼搏一个美好的未来。
（三）何谓爱情及如何追求爱情
罗兰.巴特在《恋人絮语》中写道：“爱情不可能构成故事，它只能是一番感觉，几段思绪，诸般情境，寄托在一片痴愚之中，剪不断，理还乱。”宝黛的爱情或许就存在于他们共读西厢，以及宝玉借禅机表白黛玉说：“天下弱水三千，我只取一瓢饮”等的诸般情境之中。萨特说：“爱情就是对于被爱的渴望；柏拉图则说：“爱情，就是我们渴求着失去了的那一半自己。”诗人里尔克对爱情也有着独特的理解：“因为我从不纠缠你，所以我牢牢掌握着你。”对于爱情，众说纷纭。而我则更欣赏鲁迅在《伤逝》中刻画的子君对涓生的爱情：“她却是什么都记得；我的言辞，竟至于读熟了一般，能够滔滔背诵；我的举动，就如有一张我所看不见的影片挂在眼下，叙述得如生，很细致，自然连那使我不愿再想的浅薄的电影的一闪。”爱情，大概就是像子君对涓生这样，会特别在乎对方的一举一动，一言一行。
宝黛的爱情就在宝玉听黛玉吟完《桃花行》痛哭流泪的一刹那；就在他们彼此赠送的手帕里；还在他们彼此的梦里！埃克苏佩里在《小王子》里说:“如果你爱花则会给它浇水，喜欢却会摘下它。”在《红楼梦》中，黛玉前世是绛珠仙草，宝玉前世是神瑛侍者。神瑛侍者经常用甘露来灌溉滋润绛珠仙草，使其换得人形，修成女体。这不正是一种奉献成全的爱吗？木石前盟不正是一种真爱的暗示与美丽的传说么！宝黛初见，二人一见如故，仿佛命中注定。缘分自是不可强求，缘分来了，想躲也躲不过。简言之，真爱不需要理由。
从宝黛的爱情中，我们不难总结出婚恋的三个要素:首先便是激情，亦即生理视觉吸引。试看宝王对黛玉的外貌印象:“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病……娴静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。”再看黛玉对宝玉的印象描写:“这个哥哥，我好像在哪里见过似的。”可见宝黛二人初见时便对彼此便颇有好感，并一见钟情。其次是亲情和友情，即相知相惜、细水长流的温情。宝黛两人从小便是青梅竹马，两小无猜。最后一点即承诺与责任，也就是理性与意志上的互助，战胜生活诱惑和困境。男女之间的爱情，从相悦、相知再到相爱，是一个极其复杂的心理体验过程。爱情尤其需要表白和承诺。宝玉曾对黛玉发誓说:“你死了，我做和尚。”黛玉听后用金玉和金麒麟来试探宝王，竟引得宝玉大诉哀肠，并怔怔地说了一句:“你放心。”黛玉听完只觉宝玉所说的话比自己肺腑中掏出来的还恳切，竟有万句言语，满心要说，只是半个字也不能吐。此后，二人更解彼此心意。
鲁迅在《伤逝》里写道:“爱情必须时时更新，生长，创造。”我们在爱情中时，应该始终给对方一种新鲜感，尤其是思想上的新鲜感。涓生在回忆子君时想道:“我也渐渐清醒地读遍了她的身体，她的灵魂，不过三个星期，我似乎于她已经更加了解，揭去许多先前以为了解而现在看来却是隔膜，即所谓真的隔膜了。”当然，在给对方新鲜感的同时，也不能给对方一种过分的距离感和生疏感。宝、钗两人的感情则是建立在物质、感官享乐上的本能性爱，显然无法长久。“人必生活着，爱才有所附丽。”享受爱情的前提是能够好好生活着。因此，尚还年轻的我们必须先学得谋生的手段，并能够为自己以后的美好生活好好奋斗，才更有资格去谈爱情。
邂逅爱情靠缘分，维持爱情靠技巧。瑞典心理学家亨利克.费克萨斯在《读心术》中说:“人是感情动物，很多情况下的行为并不受理性思维的控制，了解对方的情感状态能让我们更加准确地了解对方。”因此，彼此之间的情感交流不可或缺。“要改变别人的想法和行为，就不要操纵别人。”贾宝玉就深谙这个道理。他尊重女性，坚持男女平等，因此而广受大观园女子的喜爱。
少年维特说：“我们是自己的魔鬼，我们将自己逐出我们的天堂。”那么，他人究竟是不是如萨特所说是地狱呢？这完全在于我们自己对于爱情的把握。
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