社会和谐离不开礼（05）

学而篇第一•一二（12）

有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

【钱穆译】有子说：“礼之运用，贵在能和。先王之道，其美处正在此，小事大事都得由此行。但也有行不通处。只知道要和，一意用和，不把礼来作节限，也就行不通了。

【杨伯峻译】有子说：“礼的作用，以遇事都做得恰当为可贵。过去圣明君王的治理国家，可宝贵的地方就在这里；他们小事大事都做得恰当。但是，如有行不通的地方，便为恰当而求恰当，不用一定的规矩制度来加以节制，也是不可行的。”

【傅佩荣译】有子说：“礼在应用的时候，以形成和谐最为可贵。古代帝王的治国作风，就以这一点最为完美，无论小事大事都要依循礼的规定。遇到有些地方行不通时，如果只知为了和谐而求和谐，没有以礼来节制的话，恐怕还是成不了事的。”

殷商王朝灭亡后，周公开始修订典章、建立制度，其中很重要的一条就是以礼来维持秩序，这时候礼得到大力推广和运用，社会才得以安宁和繁荣。有若说，礼的运用要以和为贵，但也不要为和而和，要时刻遵循礼的节制，这样才能行的通。

和是和谐，是恰到好处。礼的运用要做到恰到好处，是一种理想，是一种境界，就是要求我们向着这个目标努力，力争做到和谐为美。礼的推广是为社会服务的，它是希望人民能按礼的规范来行事，如果能做到和，那就更难能可贵了。并不是以礼来强加约束，那就失去了它的意义了。

今天，我们面临法律和道德社会规范的约束，在这种约束之下，我们规范做人、规范做事，社会安宁和谐。但往往还是免不了有凌驾于法律和道德之上的事情发生，牢狱里关押的是触犯法律的罪人，社会上谴责的是违背道德标准的罪人，作为芸芸众生的普通一员，你是不是希望这样的罪人越来越少？是不是希望自己的为人处事能做到恰到好处呢？

《论语》每一篇章给我提供了学习的东西，我们是不是该积极学习和努力追求呢？

【再读补漏】本章的重点是讲“礼之用和为贵”，即礼的运用要以达到和谐最为可贵，但开始礼制的建立，目的是建秩序，维护等级差别。

《礼记·乐记》：“乐也者，情之不可变者也；礼也者，理之不可易者也。乐统同，礼辨异。礼乐之说，管乎人情矣。”孔颖达疏：“乐主和同，则远近皆合；礼主恭敬，则贵贱有序。”礼主敬，乐主和，敬在外，和在内，外在的敬要达到内在的和，内在的和还要外在的敬，二者相辅相成。其实乐的运用才是和的开始，乐是礼的辅从，只有通过礼来达到和那才最是可贵。如果强立一礼，但最终达不到和，这样的礼怎么能施行？所以礼真正的作用不是给人强加约束，而是通过礼的运用来达到和的状态。

儒家的理想是想通过礼的运用象先王一样揖让而得天下治，他们对礼特别推崇，特别遵从，就是希望国家有一个和谐的局面。这样上位者有德，老百姓才能受惠。同时通过礼的节制，不是专一的为和而和，事情才行得通。孔子说：安上治民，莫善于礼。正是礼还可调节人与人之间的关系，使父子亲、兄弟和，人们各安其分，从而达到社会和谐的目标。