盛夏时节，欢聚一堂，共品圣贤经典，体悟人生。
感受：和平—享受—感恩
一、《论语》
2.15 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
【解读】殆：疑惑、危险。
承前启后。不思：盲目跟风，头脑成别人思想的跑马场。
思而不学：兼听则明、偏信则暗。固执己见，不学习。内外合一，知行合一。
学习——实践——学习。知行合一。
谦虚：向一切学习，以人<法<自性<烦恼为师。
传承、创新：学习不在于别人讲了什么，而在自己收到了什么。
【知行合一】以人<法<自性<烦恼为师。光复良知，知行合一。
2.16子曰：“攻乎异端，斯害也已！”
【解读】异端：邪说、非中道。
攻击非中道的存在，祸害就可结束。
学习非中道的存在，有害。
叩其两端，择乎中庸。良知是唯一的标准，终极审判。
【知行合一】致良知，走中道。
2.17子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
【解读】大学四年似人生：不知道自己不知道——知道自己不知道（智慧开启）——不知道自己知道——知道自己知道（通透、不虑而知，良知光明，知行合一）
实事求是。
知不知，上也；不知知，病也。——《道德经》了解自己，反躬自问。
【知行合一】致良知，知行合一。
2.18子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
【解读】阙：存、保留。尤：指责。
孔子教人做圣贤。先做人后做事。
多闻：多容人、容见解。受指责就少。管理层固执己见，不容他人表达意见，即使比他们高明，也易收到攻击。
对孩子：多倾听。
亲眼看到的，不一定是真相。因为看到的只是连续剧中的某个片段。
保持觉察：勿自以为是。
君子讷于言而敏于行。
依此修行：可避免，做得多，错的多，挨得骂也多。
【知行合一】时刻觉知，勿自以为是，知行合一。
2.19哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
【解读】直：为民、为公。枉：为己、为私。
如何用人历来是为政根本。选人、用人：合道、良知。
唯一标准：良知。终极审判。
工作不为领导干，为国家、人民干。连接系统，提升上三层。内外合一，上下贯通。无论体制如何，坚持做好自己。
改变自己是圣贤，改变别人是神经病。
【知行合一】警醒于真相，做好自己。
二、《传习录》
（一）陆澄录四十六
问道之精粗。
先生曰：“道无精粗，人之所见有精粗。如这一间房，人初进来，只见一个大规模如此；处久，便柱壁之类，一一看得明白；再久，如柱上有些文藻，细细都看得出来。然只是一间房”。
【解读】人生：不知道自己不知道（不知不觉）——知道自己不知道（智慧开启）——不知道自己知道（后知后觉）——知道自己知道（当下觉知）
法无顿渐，见有迟急。
扩充良知，知行合一。
书读百遍其义自见。
长久熏修，泡在道中（入房中）。
看上是山——看山不是山——看山还是山
扫除扫不到，灰尘不会自己跑掉。要中和、清净必须面对内心杂质、垃圾。要成长为参天大树，必须深深扎根于黑暗。
【知行合一】格物致知，致良知，知行合一。
（二）陆澄录四十七
先生曰：“诸公近见时少疑问，何也？人不用功，莫不自以为已知为学，只循而行之是矣。殊不知私欲日生，如地上尘，一日不扫便又有一层。着实用功，便见道无终穷，愈探愈深，必使精白无一毫不彻方可”。
【解读】人不用功，莫不自以为已知为学，只循而行之是矣。不知不觉，自满、自以为是，循行而已。越走人生越受限、无趣、死寂。
不清扫，私欲日盛，良知愈暗。
无一毫不彻，良知光明。越用功，镜越明，越清明，越觉察。
修行是每件事，在修行中生活。
【知行合一】时刻觉知，格物致知，致良知。
（三）陆澄录四十八
问：“知至然后可以言诚意。今天理人欲知之未尽，如何用得克己功夫？”
先生曰：“人若真实切己用功不已，则于此心天理之精微日见一日，私欲之细微亦日见一日。若不用克己功夫，终日只是说话而已，天理终不自见，私欲亦终不自见。如人走路一般，走得一段方认得一段，走到歧路处，有疑便问，问了又走，方渐能到得欲到之处。今人于已知之天理不肯存，己知之人欲不肯去，且只管愁不能尽知，只管闲讲，何益之有？且待克得自己无私可克，方愁不能尽知，亦未迟在”。
【解读】知行合一。
镜越擦越明。
走路：走到，即活出来。
知之未尽：拖延症。
已知之天理不肯存，己知之人欲不肯去。知行不合一，格物致知。
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