今日继续静读《中庸》。
《中庸》曰：“齐明盛服，非礼不动，所以修身也。”语句看上去，一如既往以最为简练文风，告诉我们什么叫修身为道。什么是修身，就是“齐明盛服”和“非礼不动”。
书读到这里，就有些意味了。我们先来看“齐明盛服”的道理。
齐明，就是《大学》所说的“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”的核心思想，亦是和“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中谓之和”的中和之道思想相一致。这个“齐”字，古代古书上这个“(齊)”，有时候借用作“斋(齋)”，中间加一个“小”字。这个斋字，便是我们常说的“吃斋”“持斋”的意思，斋字的意思就是，精神绝对的清净，心里头没有杂念，没有乱想；绝对的恭敬，干净到极点澄心静虑。
由于斋心的自净其意，方能达到心境的清明，才能实现明智照耀。从而我们不难看出，齐明也即是《大学》的格物致知之学问。即格物，致知，诚意，正心，从而实现内明之学。
禅茶
“齐明”是心性的修炼之学，是说明一个人的修行方法与法门，如何修行？心里永远干净纯净，清洁，一尘不染。自己修习学问，随时查问自己，内心是否有尘埃与俗愁，是否是干净清明的吗？
“盛服”就是要求衣冠整齐，认真严肃。这个是儒家一贯倡导的注重礼仪的外相之学的要求。“正其衣冠，萧其瞻视”。任何事情，你的衣着如何，足以可以看出你对其的态度和重视程度。很多公共场所，标示着“衣着不整者，严谨入内”，这也是“盛服”的道理。
有些时候，如我们认真思考一下，便会知道，衣着能影响一个人的心情和态度。这就是外在的环境，对心性的影响。你穿上一件正式的外套，心里便会自觉的约束自己的行为，检视自己举止。
齐明，修心内养；盛服，塑形外培。孟子主张性善，荀子主张性恶，是一个永恒的话题，谁都说不服谁。与我看来，人之初，性本无；亦或者说，善恶在人之初，都有一些。我们修身，便是促进性善的部分，抑制性恶的部分，方能成为君子。可见，齐明盛服，内外兼修的学问，内修心，外塑形，儒雅如风。
只有做好了“齐明盛服”的功夫，才能达到“非礼不动”的境界。非礼不动，不是身体不活动，而是自我修炼进入心静，心思不动，念头不移，思想不活。修炼到非礼不动，我们就达到了常常作为口头禅的那句话“放下，才能见到自己。”
非礼不动，就是内心通透清静，似乎和佛家的禅定思想一致。进入一种虚空的寂静，没有任何的欲望，没有任何的期望，更没有任何的起心动念。
齐明盛服，是功夫，非礼不动是外相；齐明盛服，是修养，非礼不动表现；齐明盛服，是法门，非礼不动是境界。由此，齐明盛服，非礼不动，所以修身也。
修身的功夫，原来如此。合书而思，当是清透。古之人，对心性之学如此的看重，便如同我们今日所说：要做事，先做人。
千年岁月，万年光阴，光景转换，世事变迁，唯有做人行事的大道理不会变，唯有我们中华民族的经书光辉不会丝毫暗淡。天佑中华，我辈当珍惜。
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