尧典第一上 虞夏书一
帝曰：「咨！四岳。朕在位七十载，汝能庸命，巽朕位？」
岳曰：「否德忝帝位。」
曰：「明明扬侧陋。」
师锡帝曰：「有鳏在下，曰虞舜。」
帝曰：「俞？予闻，如何？」
岳曰：「瞽子，父顽，母嚣，像傲；克谐以孝，烝烝乂，不格奸。」
帝曰：「我其试哉！女于时，观厥刑于二女。」
厘降二女于妫汭，嫔于虞。
帝曰：「钦哉！」
慎微五典，五典克从。纳于百揆，百揆时叙。宾于四门，四门穆穆。纳于大麓，烈风雷雨弗迷。
帝曰：“格！汝舜。询事考言，乃言凪可绩，三载。汝陟帝位。”
舜让于德，弗嗣。
大禹的父亲鲧(gun)历经九年，不能治水。据说被舜给杀了。
原文 帝曰：「咨！四岳。朕在位七十载，汝能庸命，巽朕位？」
咨解释为嗟，在文中可以理解为询问的语气。后来的咨询，或许就是取的这个意思。
司马迁注：巽作践。
马融注：朕，就是我。巽是让的意思。
郑康成注：帝尧的意思是你们诸侯之中，有能顺事用天命者，入处我位，就治天子之事？
顺事用天命者，就是巫师。
冯时先生在《中国天文考古学》如此讲述古代天文学的意义：中国古代的占星家相信天体与人间社会可相互感应，天象的变化乃是上天对人间福祸的示警。这种独特的文化心理，不仅促使统治者垄断一切天文占验，而且是他们不得不辛勤地观测天象，以便寻找天象与人世的某种联系，因此在古代中国帝王通常都是最大的巫祝，他向人民传达天神的旨意，颁告天象和历法，拥有神秘的通天法术。古人始终奉行这样一种信条：只有拥有通达祖神意旨手段的人才真正拥有统治的资格。天文学是古代政教合一的帝王所掌握的神秘知识，对于农业经济来说，作为立法准则的天文学知识具有首要的意义，谁能把立法授予人民，他便有可能成为人民的领袖。
所以我们在想象帝尧的时候不可按照后世那圣人儒雅的样子，而是大巫师，比较接近的可能是良渚的大祭司。
良渚博物馆
司马迁注巽为践者，即担任的意思。
郑玄注：巽就是履行的意思。
意思相差不大：尧帝问臣下四岳，我已经在位70年了，你们能担任我的位置吗？
原文 岳曰：「否德忝帝位。」
司马迁注：否作鄙。
《释言》说忝是辱的意思。
四岳回答说：我们德行鄙陋会辱没了帝位。
文庙门前的总是8个字：德配天地，道冠古今。四岳自认为德不配位。
用人之道有德才之争。最理想的当然是用德才兼备的人，既有很高的自我要求同时有才华横溢，能力超群。如果二选一呢？用德第一。世界上大部分的工作都不需要特别的才能，都是用心练出来的，一点点进步，固然天才能够取得更快的速度，但没有德行，容易一朝打回原形，想想三聚氰胺对乳业的影响。积跬步致千里，不退步是大才。
企业本质上是知识传授，有德无才的人，来之，教之，成之是企业的大功德。现代商业社会的建立正是有赖于商业知识的大面积传授，而企业在当中扮演极其重要的角色。
原文 曰：「明明扬侧陋。」
司马迁说是悉数推举贵戚和疏远隐匿者。第一个明就是悉的意思。《说文》说：悉，详尽的意思。第二个明是贵戚的意思。《周语》上有尊贵明贤。孟子说富贵为显者。
扬就是推举。《文王世子》说：或以事举，或以言扬。扬和举一个意思。
《释训》上说：明明，察也。与详尽的意思相近。
高诱注《淮南子》说：侧，就是伏。《释言》说陋，隐也。
帝尧说：察举贵戚和隐者。
原文 师锡帝曰：「有鳏在下，曰虞舜。」
司马迁注：众人都说尧。《释诂》中有以师为众。鳏(guan)，鳏寡孤独，解释为矜，矜持的矜。下解释为民间。《王制》上说老而没有妻子的人称为矜，矜通鳏。以后再也不能正视“矜持”这个词了，不过意思倒也符合，矜持就没对象。
《大传》记载孔子对子张说：中古时期，男人三十娶妻，女子二十出嫁。舜的父亲顽(凶顽)、母嚣(口吐不忠信之言)，不见家室之端，所以称之为鳏。
《大戴礼·本命篇》说：中古时期，男性三十娶妻，女性二十出嫁，太古时期，男性五十娶妻，女性三十出嫁。舜所处是中古时期，三十没有娶妻所以称为鳏。
郑玄注：师，诸侯之师。虞是氏，氏族，族源。舜是名。
关于师，司马迁与郑玄两个人是两解，两解也是现在“师”这个字的两个主要用法，一个是军队“师”一级建制，是人多的意思。另一个更常用的是老师，师长。我倾向于司马迁的注解，更符合语境。
马融注：舜，谥号。他死后，群臣记录。臣子为了避讳，所以不喊他的名字，只称呼谥号。
《谥法》说仁圣盛明曰舜。
《大戴礼·五帝德》中记载孔子说舜的名为重华。所以马融说是避讳。
《说文》中记载虞舜居住在妫汭，以居住地为姓。但是没有其它证据。姓氏最初是两码事。氏似乎是族源，姓的起源往往以封地。虞氏，妫姓，名重华，谥舜。
也有说舜就是名字的。《太平御览》引用《风俗通》说：自帝尧以上，王者子孙据国而起，功德浸盛，所以创造谥法。舜、禹本来以白衣美砥行显名，升为天子，制谥号，不如本名来得著名，所以还用他的名。
从赋予人或物以名词来看，舜一开始可能就是名，后来在创造谥号的过程中，因为舜本人的功德，就以他的名字来定义谥号，这是可能的。
文字一开始并不多，随着人类创造物的增加，需要命名的现象或物品增多，又不可能同一个名字都用在不同事物上，词语因而不断分化增加，原初的通用词有可能因为使用者被升格为专用词。
释文合集：
尧帝问臣下四岳：“我已经在位70年了，你们能担任我的位置吗？”
四岳回答说：“我们德行鄙陋会辱没了帝位。”
帝尧说：“（那就）察举贵戚和疏远隐者。”
众人告诉帝尧说：“民间有鳏夫，叫虞舜。”
打完，收工。
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