1
为学须为道，不为道，学多则困。
为道需为学，不为学，道用则穷。
为学不离为道，学则有本而常新。
为道不离为学，道则常新而不已。
2
新者，大道之生机力也，生命之源动力也，万事万物之创新力也。
新新，即是让这种生机力、源动力、创新力时时保持常用常新的状态，如此才能生生不息，新新不已。
3
道不自生，唯在自新。自新，即是道之性，道之德，道之道，道之用。
自新，其体为道，其性、其德、其道（运行规律）、其用为新。是为道之自新也。
道蕴万物，道育万物，道生万物，道化万物，利万物而无己，是道之自新之道也，亦是道之自新之德也，亦是道之自新之用也。
道蕴育生化万物而始终超越万物，不为万物所拘，不住于物，亦不住于己，唯住于自新之道，生生不息，新新不已，是为道之自新之性也。
4
生命之道，惟在自新。欲得生生不息、新新不已之生命，当学生命自新之道。
生命自新之道，以自新为生命，以自新为依归，以自新为信仰，以自新为志愿，以自新为目标，以自新为方法，以自新为道路，以自新为准则，时时自新，日日自新，生命不息，自新不已。
生命自新之道，是生命与大道的深度合一。以自新之法见生命内在本具、本有、本在之“生根、命本、道源”——“自新之道”。
此即为生命之终极本体，生命之终极本源，生命中终极根本。
此本体、本源、根本，本无形相，本无名称，本无生灭，本无来去，离一切相，离一切名，离一切语言，离一切思想，不为任何概念所定义、所束缚，言语道断，唯以心觉之，以心悟之，以心契之，以心会之，以心体之，以心证之。此心之内证，非从外来。
5
此本体、本源、根本，虽有以上如是之“象”，而“象”非本体、本源、根本也。其本自无象，本自非象，“象”仅仅是“勉强描摹”，为指示之用也。
此本体、本源、根本，虽然无象、非象，却具足无限无量、无边无际、无穷无尽之妙德、妙用，实为生命内在本自具足之无上珍宝、无上秘藏。
往圣先贤，依天下生民之所需，以此无尽妙德之本体、本源、根本为本、为根、为源，于无尽妙德中创宗立教（如儒家之仁、道家之道，佛家之觉），以教生民，以育生民，以化生民，使生命觉醒，民心归道，同归于无上妙德之源、之根、之本，使生命“本立而道生”。生生不息、新新不已之自新之道，从此明矣，从此昌矣，从此盛矣，从此久矣。凡有生命之所在，悉皆共享生生之德，新新之美，此非人生之至乐、至善、至美哉？
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