靠谱的人生——舒生读《论语》为政第二之五

    这个世界上生命和战争不能重来。生命失去了就不会再重新来过，战争结束了胜败就定了，一旦战败就要面对后果，也不可能重新再来，战场无亚军。所以，孔子所慎者三：齐战疾。齐和疾关乎生命，战就是战争，关乎生死。人生是一个从生到死的过程。有一句比较伤感的情话：等你还不如等死，死终究会来的，而你却不会。这些都在告诉我们，每个人的人生都是有始有终的，从起点走到终点，那么不一样的除了长度，就是过程。

靠谱的人生——舒生读《论语》为政第二之五

  子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

    这是《论语》中耳熟能详的话之一。这句话的字面意思比较简单，孔子说自己十五岁立志学习，三十岁就知道立于何处了，也就是立了志，心有所向了，四十岁就心有所属，不再迷惑动摇，五十岁就心有所安、知晓天命了，六十岁就可以心有所定、包容一切了，七十岁达到身心自由，从心所欲都不越规矩的境界。孔子用最简洁的语言，给自己写了一个一句话“自传”，向我们展示的是儒家人生观和人生轨迹。

靠谱的人生——舒生读《论语》为政第二之五

    人生七十古来稀，孔子在这里把七十年的人生感受，一句话讲清楚了，其中蕴含这一条主线，就是“学”。人生在世，如果要活得明白、获得通透、活得从容必须几十年如一日的坚持学习精进。有人戏称那些很牛的人物都有在图书馆工作的经历。毛主席就在北大当过图书管理员，那个时候大教授胡适一个月200大洋的工资，伟大领袖毛主席工资才8块。但毛主席一辈子在读书却是不争的事实，毛主席在弥留之际还在读书，意识时而清醒时而糊涂的情况下，只要清醒过来就让身边工作人员读洪迈的《容斋随笔》给他听，老人家做到了“活到老学到老”。

    孔子十五岁有志于学，又过了十五年，人生才立起来。不少人都把而立之年的“立”，理解为能自食其力，或者在社会上有独立地位，不再依靠父母、能自立了。真的是这样吗？如果真是这样，当今社会上的那么多“二代”们一辈子都不用立，因为他们衣食无忧。孔子感叹弟子颜回：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也！快乐来源于心灵的修为和自身的德行。在追求有形的物质的同时，更要追求无形的精神，因为幸福快乐只关乎内心。你看那些被抓起来的大贪官，既有权又有钱，被送进去没几天，头发全白了，满口“我们农民的儿子”“对不起党、对不起人民”，看来中国农民的好儿子都在家种地，坏儿子都当官了？立于权力、金钱不靠谱。须知“是非即是成败”，价值观成熟了，有自己的是非判断体系，成为一个有信仰的人，才叫“而立”。

靠谱的人生——舒生读《论语》为政第二之五

    而立之后，又修了十年，对事物当然之理，外界一切言论事变，都能知道是怎么回事，对其深刻处、究竟处、相互会通处都洞然，做一个“明白人”，可谓不惑。人到五十，经历风雨，乐天知命。天命，是人生一切当然的道义与职责。人的一生有太多的偶然性，但在这无数的偶然性中，我们能够不失生命的主宰，这才叫“知天命”，“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。大风大浪之后的宁静，就是六十耳顺的境界，毁誉由人，我自悠然。“七十而从心所欲不逾矩”，这是所谓从必然王国到自由王国。规矩法度成为习惯，人生进入自动巡航阶段，恰到好处，分毫不差。至此，人生的每一个阶段，夫子立身为旗。

靠谱的人生——舒生读《论语》为政第二之五

    学习的本质不是学习本身。释迦牟尼在圆寂之前曾说：吾四十九年住世，未曾说一字。在最后，他为了不让弟子们把他讲的经典当成佛道的根本，便告诉大家那是到的一个相，叫“文字相”，他是想让弟子们透过文字，契入自己内心的道。这便是心法。我们学习《论语》就是要在这上面去用功，透过论语的11705个文字，切己体察，修好一颗仁心，展现君子风范！不怨天不尤人，进一步得一步的欢喜。

靠谱的人生——舒生读《论语》为政第二之五

  一叶一菩提，一步一境界。

    大道便是捷径，圣人也是常人。