利益他人，服务社会，经典中一般都会讲布施，六度之一，六度是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。在修行上讲六度万行，后面还缀上波罗蜜，都要到达彼岸。如布施波罗蜜，保持梵音不翻，具有多重意义，非为大脑知识测度。
布施，世间人看到贫穷困苦捐助，是从恻隐之心出发的，布施500元，不给他，心里会难过。行者来说，恻隐之心只是缘而已，我能舍；在舍的时候，不写借据，所以我持戒；我牺牲餐馆，忍受下来，给他用，忍波罗蜜。
这种事情继续不断地做，不会后悔，这叫精进波罗蜜。决无旁骛，不想人家笑不笑，这叫禅定波罗蜜；这种情况要告诉大家都要这样做，叫般若波罗蜜。做一件事，六度齐修，这在华严中叫相应行海。
持戒达到波罗蜜相应行海，一定要有。如八关斋戒，第一，舍，晚上不吃了。忍受，不享受了。一天都不后悔，精进。继续不断地做，三天五天，禅定波罗蜜。把这个转化过来教化众生，般若波罗蜜。
做任何一件事，六度都能圆满，叫相应行海，功德无量无边。不会修，只是结个善缘。修行的行者是与凡夫不同，就在这个地方，心的用法不同，叫三宝弟子。
华严讲十波罗蜜，六波罗蜜加上方便、愿、力、智四个。后面四个变化相当大，表示无尽波罗蜜，无量波罗蜜。。
六波罗蜜，般若是包括根本智与后得智。十波罗蜜，般若属于要根本智；后面方便愿力智四个是后得智，不是只有四个，有无量个。
六波罗蜜好修，达到般若波罗蜜容易；后四个不好修，达到方便波罗蜜不容易，会摄受很多众生。一个人学佛要能破六分无明，进入七住第七分无明，证方便波罗蜜，这时才有自己的国土，比极乐世界还要殊胜原因在这个地方。
愿，不是空愿，愿一定要行，才能成就功德。普贤行愿，愿行。愿波罗蜜一发，就不退了。力，能真正成就众生，度众生到成佛，力波罗蜜一定要有。智，是后得智，利生无碍智慧。成就者有智慧，慈悲，有福报，不一定展现福报，主要展现智慧慈悲！（海云继梦导师讲演华严，圆明学习心要笔记6-8）
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