红林悟道《韩非子-用人》 第十一章 玉臂

红林悟道《韩非子-用人》 第十一章 玉臂

红林悟道《韩非子-用人》上一章韩非子给我们讲了人治下君臣的苦乐。天地有阴阳，万物有阴阳，人性也有阴阳，有积极阳光的一面，也有消极阴暗的一面，人人都有不想吃苦享清福的思想。在人类原始时代为了生存还在与自然对抗，那时生活资料极为匮乏，不吃苦是不可能的，更不要谈什么享清福。随着社会的发展，生活资料与精神文化的丰富，人们的生存与生活不再成问题，但喜好厌恶的心态却没有改变，包括君臣。君主从主观上还是喜好忠臣讨厌奸臣的，臣子一样从主观上还是喜欢明主讨厌昏君，但现实是君臣都是人，是人就有人的缺点与弱点，而这样的缺点与弱点正是我们“苦”的原因，君主怕奸臣弑君篡位，臣子怕君主昏庸随意处罚。

君臣的苦乐总结一句话就是君主不依法治国，随心而治，君臣不依法办事，凭个人的臆想猜测处理君臣关系，毫无信任，积怨成仇，最终两伤。人治下的君臣苦乐就象生活在冰火两重天，遇到明君就象晋文公可以为忠臣介子推著书立名铭记功德，但遇到暴君就象殷纣王挖了忠诚正直比干的心。所谓的明君也是一时之明，无法做到一生之明，纵观历史就没有一位一生之明的君主。所以只有依法治国、依法用人、依法而为才是摆脱这种冰火两重天的最好办法。明君就是要做这种除君臣之苦的事，建君臣之乐的法。

人人都向往美好的生活，这是人性所决定的。君主依法治国能除苦立乐，这是天大的好事，韩非子也说“上下之利，莫长于此。”意思是：君臣的利益，没有比这更深远的了。这里的利益是在国家律法框架下获得利益，是公利，决不是私利。在国家律法框架下的利益有苦有乐，苦就是犯法受到处罚，即便是受罚也是依法受罚心甘情愿，总比含冤受罚强；乐就是立功受赏，赏的有理有据，正大光明，总比无故受赏遭人嫌弃强。只有在国家律法框架内的苦乐才会深远，因为这样的苦乐可以让君主国家实现长治久安。

昏君人治的表现有六点，第一点“不察私门之内”意思是：不考察大臣私下的活动，不调查随意定夺。第二点“，轻虑重事”意思是：轻率地考虑重大的事情，不明事物真相随意决定大事。第三点“厚诛薄罪”意思是：过重地处罚犯轻罪的人，不依法定罪而是随意重罚。第四点“久怨细过”意思是：长期怨恨臣下的小错，有借不罚而总将臣子的错误当成小辫久抓不放。第五点“长侮偷快”意思是：经常侮弄臣下来取得一时的愉快，靠侮辱臣子来满足虚荣心获得快感。第六点“数以德追祸”意思是：频繁地用恩惠来补偿给人造成的灾难，蛮横无理的大棒后丢给一根胡萝卜，并不真正顾及爱害者的感受。这也是现代社会领导者老板们容易犯的错误。

昏君人治六恶行的结果就是“是断手而续以玉也，故世有易身之患。”意思是：这就像砍断手臂而接上玉一样，所以天下有君位被篡的祸患。玉臂看着好看但有什么用呢？被君主断臂接玉的臣子能好受吗，能不积怨成仇吗，国家能不发生弑君篡位的事吗？君主是一国之君，管理国家为民造福，不是团体之主，可以随意而为，即便是团体之主也要为成员着想为团体着想，一个不为成员着想不为团体着想的领导迟早会被代替。

【上下之利，莫长于此。不察私门之内，轻虑重事，厚诛薄罪，久怨细过，长侮偷快，数以德追祸，是断手而续以玉也，故世有易身之患。】

“断手续玉”这是自欺欺人，典型的“金玉其外,败絮其中”。昏君人治六恶行在现实中常有发生，这是人性阴暗面的表现，通过自我学习反省革新者寥寥无几，只有通过法规与制度建设才能彻底改变与杜绝。