宪问篇第十四·四五（377）
子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！”
【钱穆译】子路问：在上位的君子，该如何始得呀？先生说：“把敬来修己。”子路说：“这样就够了吗？”先生说：“修己可以安人。”子路又说：“这样就够了吗？”先生说：“修己可以安群众。若说到安群众，就连尧舜也还怕力量不足呀！”
【杨伯峻译】子路问怎样才能算是一个君子。孔子道：“修养自己来严肃认真地对待工作。”子路道：“这样就够了吗？”孔子道：“修养自己来使上层人物安乐。”子路道：“这样就够了吗？”孔子道：“修养自己来使所有老百姓安乐。修养自己来使所有老百姓安乐，尧舜大概还没有完全做到哩！”
【傅佩荣译】子路请教怎样才是君子。孔子说：“修养自己，以致能认真谨慎地面对一切。”子路再问：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己，以致能安顿四周的人。”子路又问：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己，以致能安顿所有的百姓。修养自己，以致能安顿所有的百姓，尧舜也会觉得这是很难做到的事啊！”
敬，敬谨。安，安乐。病，不足。
这里的君子是指上位者，因为后面说到安人、安百姓。这里“安人”的人是指政府官员，不包括百姓。
子路性子急，头脑也简单，连问二个“如斯而已乎？”如果是其他人，孔子可能大发雷霆了，然而孔子仍然对子路和颜悦色，但口气加重了，连声说，修养自己，能使所有的百姓安乐。修养自己，能使所有的百姓安乐，尧舜他们都觉得做得很不够！意思是说，不要认为“修己以敬”和“修己以安人”是那么简单的事情，要真正做好，真的是很困难的事。
孔子一直把尧舜尊称为圣贤，他二次谈到“尧舜其犹病诸”，在《论语·雍也28》篇中，子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如?可谓仁乎?”子曰：“何事于仁，必也圣乎?尧舜其犹病诸!夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” 孔子说如能做到博施于民，并且能济众，那就是圣人了。圣人都感觉有困难的事，你子路怎么轻易能说是“如斯而已乎？”侧面敲打子路想问题不要太简单。
如果自己不敬就不能敬他人，自己不安也不能安他人。执政者如果高高在上，不能敬身边人，不能安身边人，那他们怎么能安百姓？所以只有修己，提高自己品行修养，才能敬身边人，才能安身边人，这样才能安天下百姓。
今天我们也可以把“修己”的外延扩大一些，修养自己不只是对上位者的要求，更是每一个普通人都要有的要求。我们没有能力安天下百姓，但通过修己，我们可以安己，我们可以敬人，我们可以达君子之道，让自己一步步走向完美。如果人人都有这样的想法，那么人们相处就会变得融洽有序，社会就会变得和谐安宁。
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