昨天我们讲到，宋国太宰华督为了一己私欲杀了大司马孔父嘉，并霸占其妻。因恐宋殇公降罪于他，于是，一不做二不休，干脆把宋殇公也给杀了，另立了宋庄公。
华督为了取得各诸侯国对此事的默认，先后对齐、陈、郑、鲁等国进行了贿赂。
宋国把从郜国掠夺的郜鼎送给了鲁国，鲁桓公居然把鼎放在了供奉周公的太庙中。
臧哀伯知道此事后，他认为这是违背礼制的，同时也会影响本国的政权稳定，于是他去规劝桓公。
我们开始学习原文，看臧哀伯是怎么说的。
夏四月，取郜大鼎于宋，纳于大庙，非礼也。
夏四月，鲁桓公从宋国取得原属郜国的传国大鼎，放进太庙，这是不符合礼仪的。
臧哀伯谏曰：“君人者，将昭德塞违，以临照百官；犹惧或失之，故昭令德以示子孙。
臧哀伯规劝桓公说：“作百姓君主的人，要发扬德行，堵塞违礼的行为，以便监察百官，就这样还怕有不足之处，还要显示各种美德以传示子孙。
臧哀伯劝谏的时候，并没有直接说纳郜鼎这件事儿是错误的，而是先提出作为君主应该“昭德”，也就是要发扬德行。
接着，臧哀伯从七个放面阐述君主应该怎样做，才能够真正的“昭德”。
是以清庙茅屋，大路越席，大羹不致，粢食不凿，昭其俭也；
首先说的是，昭其俭，也就是昭示节俭。
所以那清静肃穆的太庙用茅草做屋顶，祭祀天地的车子用草席做垫子，祭祀用的肉汁不用五味调和，黍稷、糕饼等祭品不用舂过的好米，这些是为了显示节俭。
越【yuè】席：用蒲草编织的席子。越，通“括”，结。
大【tài】羹：即太羹，也作“泰羹”，古代祭祀时所用的肉汁。
不致：指不调五味，不加各种作料。
粢【zī】食：用黍稷加工品制作的饼食，祭祀用作供品。粢，黍稷，泛指谷类粮食。
不凿：不舂，这里指不精细加工。
衮冕黻珽，带裳幅舄，衡紞纮綖，昭其度也；
祭祀的礼服、礼冠，蔽膝、大圭，腰带、裙子、绑腿、靴子、冠上的横簪、冠旁的填绳、系冠的带子、冠顶的盖版，这些是为了显示等级上的差别。
衮【ɡǔn】：古代帝王及公卿祭祀宗庙时所穿的礼服。
冕【miǎn】：古代帝王、公卿、诸侯所戴的礼帽。
黻【fú】：通“韨”，古代用做祭服的熟皮制蔽膝。
珽【tǐnɡ】：古代君臣在朝廷上相见时所持的玉制朝板，即 玉笏（hù）。
带：指束在腰间的革带，皮带。
裳【chánɡ】：古代男女穿的裙式下衣。
幅：古代自足至膝斜缠在小腿部的帛条或布条，犹如今天的绑腿。
舄【xì】：双底鞋，着地的一层为木底，这里泛指鞋子。
衡：把冠冕稳定在发髻上的横簪。
紞【dǎn】：古代垂在帽子两旁用以悬挂塞耳用的玉瑱【tián】的带子。
纮【hónɡ】：古代冠冕系在颔下的带子。古人戴冠冕时，先用簪子别在发髻上，再用纮挽住，系在簪子的两端。
綎【yán】：古代覆在冠冕上的一种长方形饰物，以木板为干【ɡàn】，外包黑色布帛。
藻率鞞鞛，鞶厉游缨，昭其数也；
玉垫、刀饰、革带、带穗、旌旗上的飘带、马颈上的革带，这些是为了显示数量上的差别。
藻率【lǜ】：一种用来放玉的木垫儿，外包熟皮，并绘有水藻形图案。
鞞【bǐnɡ】：刀剑套。
鞛【běnɡ】：佩刀刀鞘的饰物。
鞶【pán】：绅带，又名“大带”，束衣用。
厉：下垂的大带。或谓“鞶厉”：是一个词，指束腰革带与革带下垂的部分。
游：古代旗帜上下垂的饰物。
缨：套在马胸部的革带，即马鞅。
火龙黼黻，昭其文也；
礼服上火形、龙形、斧形、弓形等花纹，这些是为了显示纹彩上的差别。
火龙黼【fǔ】黻【fú】：都是古代礼服上所绣的花纹，如火形者为“火”，如龙形者为“龙”，黑白色相间如斧形者为“黼”，黑青色相间如“亚”形者为“黻”。
五色比象，昭其物也；
用五色绘出各种图象来装饰器物服饰，这是为了显示器物物色的差别。
五色：指青、赤、黄、白、黑五种颜色。
比象：指比照天地万物所画出的各种图像。
钖鸾和铃，昭其声也；三辰旂旗，昭其明也。
马铃、大小车铃、旗铃，是为了显示声音节奏，旌旗上画的日、月、星辰，是为了显示光明。
钖【yánɡ】鸾和铃：都是系在车马和旗帜上的铃铛，系在马额头上的叫“钖”，系在马嚼子上的叫“鸾”，系在车前用作扶手的横木上的叫“和”，系在绘有龙形图案的旗帜竿头的叫“铃”。
三辰：指日、月、星。
旂【qí】：旗面绘有龙形图案，竿头系有小铃铛的旗子。
夫德，俭而有度，登降有数。文物以纪之，声明以发之，以临照百官，百官于是乎戒惧，而不敢易纪律。
所谓德行，就是节俭而有法度，事物的增减都有一定的数量，并用纹彩和颜色加以标志，用声音和光亮加以表现，以此来监察百官，百官这才警戒畏惧，而不敢违反法度。
登降：增减。登为增，降为减。
有数：指有节度、节制。
今灭德立违，而置其赂器于大庙，以明示百官。百官象之，其又何诛焉？
现在君王毁灭德行，树立违礼的坏榜样，把别国贿赂的宝器安放在太庙里，以此明白昭示百官。百官都来效法，君王又用什么去惩罚他们呢？
象：同“像”，法式，式样，这里是榜样的意思。
国家之败，由官邪也；官之失德，宠赂章也。郜鼎在庙，章孰甚焉？
国家的衰败，是由于官吏不走正道。官吏丧失德行，则是由于国君宠爱和贿赂风行的原故。郜鼎放在鲁国的太庙，还有比这更公开的贿赂吗？
章：明显。
武王克商，迁九鼎于雒邑，义士犹或非之，而况将昭违乱之赂器于大庙。其若之何？”公不听。
武王打败殷商，将九鼎搬到王城，义士尚有批评他的，更何况将标志违礼作乱的贿赂之器放在太庙，又该怎么样呢？”桓公不听。
九鼎：相传为夏禹所铸，用以象征九州。夏、商、周三代都把它作为政权的象征，成为传国之宝。
雒【luò】邑：也作“洛邑”，东周都城所在，相传周武王克商后由周公姬旦营建。
周内史闻之，曰：“臧孙达其有后于鲁乎！君违，不忘谏之以德。”
周朝的内史听到这件事，说：“臧孙达的后代大概会在鲁国世代享受爵禄吧！国君违礼，他不忘用德行加以规劝。”
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2. 文章部分释义及赏析资料来自网络。
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