三、社会主义道德体系的七个方面
1、大力开展马克思主义基础理论教育
马克思主义基础理论是辩证唯物主义和历史唯物主义，它是全世界无产阶级、也是我们党的世界观和方法论。实践告诉我们，树立唯物主义世界观，是坚定无产阶级立场的保障，而辩证地分析和解决问题，又能使我们的革命事业顺利前行，否则就会走弯路。
如在第一次国内革命战争初期，我党多数同志由于树立起了唯物主义世界观，因此他们有着坚定的无产阶级立场，即便是面临腥风血雨，革命信念依然始终不渝。
然而，由于许多同志缺乏辩证的思维方式，不了解条件对事物发展变化起决定性作用，认识不到条件不同，变化不同，发展方向不同，因此他们在指导共产主义运动时，不顾我国革命的具体条件，从本本主义出发，盲目套用苏俄革命模式，致使我党在革命初期遭受了一次又一次的巨大挫折。
说到改革开放，毋容置疑它已经取得了举世瞩目的巨大成效，而它成功的根本原因，则是我党在这期间，没有将马克思主义看作信仰中的教条，而是作为自己的指导思想，坚持用辩证唯物主义和历史唯物主义指导改革开放的实践。
如我党在这次改革开放中，不断地依据新的形势，变化了的条件，及时地提出新的举措，改革不适应生产力发展的旧的生产关系，从而解放了生产力，促进了生产力的大发展。列宁说：“革命就是解放生产力”。我国的改革开放，在本质上就是一场社会主义革命。
当然，在改革开放过程中，也难免出现一些失误，比如农业改革、医疗改革、教育改革，都未能达到人民群众所期望的。
又由于改革之初，对以德治国有些放松，使改革开放这些年来，出现了一些不尽人意的地方。比如整体社会道德水平下降等等。
其中，“法轮功”、“传福音”“全能神”等邪教的出现，在一定程度上戕害了我们社会的健康机体。这些邪教的出现，说明我们对唯物主义教育抓的不够扎实，致使“有神论”这个幽灵仍然徘徊在思想意识领域。其实“有神论”思想的存在，不仅只表现为邪教的猖獗，它还表现为各类各色的“大师”、“大仙”、“特异功能”对人民群众的蛊惑。
更不可容忍的是，有个别党员干部由于受到“有神论”思想的影响，丧失了唯物主义世界观，丧失了应有的政治操守，他们有了钱不是参与公益事业来为人民服务，而是热衷于建庙礼佛，祈求神明。
更有甚者，有个别领导干部为了自身的官运，竟然请风水先生勘建自己任上的“衙门”，在广大群众中造成了极其恶劣的影响。如此等等，不一而足。
从以上事实可以看出，在全党全国大力开展辩证唯物主义和历史唯物主义教育，仍然是意识形态领域中的一项迫切任务，因为它直接关系着我国社会主义革命与建设，尤其是目前改革开放的顺利进行。
2、大力开展共产主义理想教育
共产主义是马克思、恩格斯运用历史唯物主义在分析人类发展史的基础上，总结当时工人运动的实践经验，并通过批判地吸收空想社会主义理论，而提出来的一种社会形态。
这种社会形态反映了现实与未来的关系，合乎人类历史发展规律。因此，共产主义理想具有现实性和科学性，人们可以经过努力实现它。
我党自诞生之日起，就把共产主义作为自己最终的理想。为了实现这一理想，全国人民在毛主席领导下前赴后继，先后推翻了压在中国人民头上的三座大山，取得了新民主主义革命的伟大胜利，并开始了今天的社会主义（共产主义初级阶段）革命与建设。
革命实践告诉我们，无论是战争年代，还是和平年代，有了坚定的共产主义理想，有了中国的马克思主义，毛泽东思想的指引，我们前进的方向就明确，否则就会因思想迷茫而失去前进的方向。
例如，我党之所以取得了抗日战争和解放战争的伟大胜利，其中一个重要原因，就是我党多数同志都有着坚定的共产主义理想。
又如，今天的改革开放之所以能够取得巨大成就，其中原因之一，是我党认识到了，社会主义的本质是解放生产力和发展生产力。然而，解放生产力靠变革不适应生产力发展的生产关系，而发展生产力则要靠科技。
关于解放生产力靠变革不适应生产力发展的生产关系，这在马、列，乃至毛泽东主席的经典著作中都有论述，它是历史唯物主义的基本观点之一，早已被人类社会发展史所证明。
至于说发展生产力要靠科技，这就要从科技的功能说起了。大家知道，科技虽然不是生产力的基本要素，也不会像生产力三要素那样直接表现为生产力，但是，生产力三大要素的提高，个个都要依赖于科技的进步。
科技是人类认识自然规律，探索自然真相，改造自然面貌，发展生产力的源泉和动力。因此，发展生产力必须靠科技。
而我们今天的改革开放，正是紧紧抓住了变革旧的生产关系和科技进步这两个关键问题，从而解放了生产力，发展了生产力，使得我国的综合国力，目前已跃居世界各国的前列。与此同时，人民的物质生活充裕，精神生活多彩，这就为最终实现共产主义社会打下了坚实的基础。
由此看来，我们所说的共产主义理想，并非是一句空洞的口号，更不像宗教信仰那样，是“把希望和期待的东西信为好像是真有的东西”（恩格斯《路德维希.费尔巴哈和德国古典哲学的终结》俄译本注释）。共产主义理想具有现实性，它是我们千百万共产主义者正在践行的社会实践。
因此，在全党全国大力开展共产主义理想教育，以提高人们的共产主义觉悟势在必行。共产主义觉悟主要包括以下三个方面：
一是理论素养，即懂得有关共产主义的基本理论，其中包括（1）共产主义社会的基本模式，（2）共产主义的理论依据，（3）共产主义是人类社会发展的必然规律，（4）共产主义是人类最美好、最崇高、也最科学的理想。
二是政治立场，即在深刻了解我国共产主义运动史，以及中国共产党光辉历程的基础上，坚定中国共产党的领导地位，坚持走社会主义道路，为把我国建设成为繁荣富强的社会主义强国而奋斗。
三是思想觉悟，时刻牢记共产党的初心是为人民谋幸福，为民族谋复兴的。对于我们每一个人来说，一要努力学好现代科学技术，为提高我国生产力水平做出自己的贡献；二要牢牢把握社会主义的先进文化，自觉抵制传统文化中的糟粕，以及外来腐朽文化的侵袭；三要像白求恩那样具有毫不利己专门利人的精神，像雷锋那样树立心全意为人民服务的思想，做到先人后己、大公无私。
由共产主义觉悟的内容可知，进行共产主义理想教育，是铲除人的私念，净化人的灵魂的最有效途径。从而使人们尤其是广大党员干部做到公而忘私，将国家和人民的利益放在首位。例如，我国的改革开放之所以能够顺利开展，其中一个重要原因就是我国工人阶级，有着崇高的共产主义觉悟和博大的共产主义情怀。
曾记否，由于改革开放需要结构调整、资源重组，致使无数工人面临下岗待业，收入减少，利益受损。
然而，他们不但不向国家提出任何要求，反而忍辱负重积极配合改革开放事业。
我国工人阶级这种克己奉公，国家利益至上的共产主义精神，充分显示了他们作为领导阶级的伟大。
可以这样说，我国工人阶级做出了多大牺牲，也就是为改革开放做出了多大贡献，他们无愧为改革开放事业的中流砥柱。
遗憾的是近些年来 ，共产主义理想开始在人们的思想中淡薄起来，导致一些人全然没有共产主义觉悟与精神，他们入党不是为了更好地为党工作，为人民谋福利，而是为了“做官”发财。
甚至有个别党的领导干部，把国家和人民的利益置于脑后，反而利用自己掌握的资源，以损害国家利益为代价，索贿受贿中饱私囊，成为社会的蠹虫。还有个别党的领导干部，利用自己手中的权利鱼肉百姓，堕落为人民的败类。
这种腐化堕落之风，正在侵蚀着我们社会主义国家的机体，动摇着中国共产党的领导地位。
鉴于这种情况，以习近平为首的党中央将反腐败纳入了长效机制，提出了“不敢腐”、“不能腐”和“不想腐”的三不口号。其中，“不敢腐”靠法律，“不能腐”靠制度，而要实现“不想腐”，就要靠共产主义理想教育了。
3、大力开展革命传统教育
革命传统是我党最宝贵的一笔精神财富，它的革命内涵值得我们永远传承，发扬光大。
在战争年代，革命传统表现为无数革命志士为了人民的解放事业，抛头颅洒热血，英勇奋斗，坚韧不拔的革命精神和革命人格。
具体来说，就是一不怕苦二不怕死的革命英雄主义精神；信念坚定，舍生忘死勇往直前的革命大无畏精神；意志坚强，百折不挠永不言败的革命到底精神。
在和平年代，革命传统表现为，为了社会主义革命和建设事业，像焦裕禄那样，“亲民爱民、艰苦奋斗、科学求实、无私奉献”，“心中装着全体人民、唯独没有他自己”的公仆情怀，艰苦朴素、廉洁奉公“任何时候都不搞特殊化”（习近平）的道德情操。
像雷锋那样，为了社会主义事业无私奉献，全心全意为人民服务，具有“爱憎分明的阶级立场、言行一致的革命精神、公而忘私的共产主义风格、奋不顾身的无产阶级斗志”（周恩来）。
像孔繁森那样，“一尘不染，两袖清风，视名利安危淡似狮泉河水；两离桑梓，独恋雪域，置民族团结重如冈底斯山”（孔繁森挽联）。像杨善洲那样，要有实事求是，求实务实的精神；牢记宗旨，一心为民的精神；尊重群众，重诺守信的精神；甘于清贫，艰苦奋斗的精神；坚持原则，慎用权力的精神；胸怀全局，勤奋敬业的精神。
革命传统是我党克敌制胜的法宝，是我们成功进行社会主义革命与建设的力量源泉。因此，在改革开放的今天进行革命传统教育，可以使我们发扬光大前辈的革命精神和革命人格，树立正确的世界观、人生观和价值观，从而坚定共产主义理想，坚定走社会主义道路的信念，成为“有理想、有道德、有文化、有纪律”的一代“四有”新人。
4、大力开展优秀传统文化教育
文化是人类创造出来的所有物质财富和精神财富的总和。传统文化体现着一个民族的思想观念，反映着这个民族的特质与风貌。因此，只有当一个民族的文化具有积极进取，蓬勃向上的因素时，这个民族才能兴旺发达，自立于世界民族之林。
大家知道，在世界四大文明古国中，唯有中华文化历经数千年延续至今，而其他文明古国连同它们的文化，却早已淹没在历史长河之中。
这无疑说明我国传统文化不仅博大精深，而且有着无与伦比的优良特质。正是这种优良特质，不仅支撑着中华文明长盛不衰，而且也为我国的共产主义运动和社会主义革命与建设提供了精神支柱。
那么，中华文化具有什么样的优良特质呢？要弄清这个问题，就要从共撑中华传统文化大厦的三大支柱——儒、释、道说起。在儒、释、道三家中，虽然他们均为我国传统文化的传承作出了贡献，但贡献最大，能够成为我国传统文化主流的当为儒家。
儒家之所以成为我国传统文化的主流，主要是儒家在继承西周“皇天无亲，唯德是辅”（《左传》僖公五年引《周书》），“天惟时求民主”（《尚书》.多方）之“敬德保民”的思想基础上，将人的自然属性作为基础，全面把握人的社会性，依照我们中华民族长期形成的思想观念和行为方式，提出了一套完整的道德伦理体系，建立起了具有民族根基的价值观，使得中华民族深厚的文化底蕴得以系统而完善。
其中，儒家最值得称道的是他们奉行克己奉公的利他主义，孔子说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语》雍也第六）。也就是说，作为一个仁者，欲使自己事业有成，也要使他人事业有成，欲使自己得到发展，也要使他人得到发展。
所以，要讲全面以德治国，就需要挖掘这些中国传统文化中的积极内涵。
《道德经》是我国传统文化中古老文明的智慧结晶，它不仅包含着宏奥的哲理，而且蕴藏着自然科学、社会科学、人体科学、思维科学、系统科学等诸多方面的基本素材。其无而治的治国理念，早已在汉、唐的历史上得到了验证。所以应成为以德治国的原则。
又由于儒家的道德伦理和价值体系，建立在克己奉公的利他主义之上，因此自从西汉罢黜百家独尊儒术以后，各个朝代均将儒家提倡的道德规范作为治国理政的准则。
也正是因为如此，才在我国各个历史时期，催生了无数“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”（范仲淹）的志士仁人。这些志士仁人，为了国家和人民的利益，“鞠躬尽瘁死而后已”（诸葛亮）。儒家提倡的这种“苟利国家生死以 ,岂因祸福避趋之”（林则徐），生死为国，不计个人祸福得失的精神；以及“为天地立心，为生民立命......为万世开太平”（张载），忧国忧民，且具有高度使命感和责任感，勇于担当的品质，作为我国传统文化的精髓，早已成为中华民族的优秀基因。
我们共产党人正是秉承了这些中华文化中的优秀传统精髓，在马克思主义指引下，抛头颅洒热血，历经千难万险，才建立了社会主义的新中国。我们说共产党人秉承了传统文化的精髓，是因为共产党人的奋斗，不是为了个人利益，而是为了民族的兴盛，劳苦大众的解放；
共产党人所追求而建立的新中国，也不是为了个人当官发财，而是为了人民当家作主。即便在国际舞台上，我党也是秉承着“己欲达而达人”、“和而不同”的优良传统文化。
如我国无私援助弱小国家的独立与民族解放运动，并在国际关系中奉行合作共赢，与人为善，以邻为伴的外交政策。
最近习近平同志更是提出了“人类命运共同体”的理念，这与特朗普“美国第一”、“美国优先”的利己主义形成了鲜明对照。
总之一句话，中国共产党人同样奉行克己奉公的利他主义，这显然与我国的优秀文化一脉相承。
因此可以这样说，共产党人是中国优秀文化的真正传承者，她所代表的先进文化，一定流淌着中华文化的优秀基因。
由此看来，开展优秀传统文化教育，可以增强我们的国家意识和人民意识，从而将个人利益置于国家利益之下，全心全意为人民谋福利。开展优秀传统文化教育，还可以增强我们的民族自豪感和历史使命感，从而激励我们为把我国建设成为繁荣富强的社会主义现代化国家而努力奋斗。
5`、大力开展爱国主义教育
爱国就是爱自己的祖国，爱自己的同胞。因此，爱国主义表现为对祖国对同胞的无限忠诚，即为了祖国的兴盛与发展，为了同胞的生存与幸福，贡献自己的力量，贡献自己的情感，贡献自己的一切，乃至自己的生命。
由此看来，爱国主义是支撑一个民族能够生生不息的力量源泉。我们中华民族素来就有爱国主义传统，从爱国主义诗人屈原到陆游、辛弃疾，从民族英雄岳飞到文天祥、林则徐，他们都是中华民族的脊梁。也正是有了这些代代相传的爱国志士、民族英雄，才显得我国五千年的文明史光辉而灿烂。
中国共产党人是中华优秀传统文化的传承者，当然也是不折不扣的爱国主义者。
曾记得，当年日本侵略者的铁蹄踏进我国，蹂躏我亿万同胞的危急时刻，我党从爱国主义出发，义无反顾地扛起抗日大旗，领导全国人民，团结各民主党派，并摒弃前嫌，主动与国民党结成抗日统一战线。
随即我八路军、新四军奔赴抗日前线，深入到敌后，用共产党人的血肉之躯，与武装到牙齿的日寇展开了浴血奋战。在整个抗日战争中，我党我军涌现出了一大批像左权、杨靖宇、赵一曼这样的抗日英雄。正是我党这种爱国主义，也正是有了像左权、杨靖宇、赵一曼等一大批抗日英烈，才把日本侵略者赶出了中国。从而拯中华于危难，救同胞于水火。
我党在抗日战争中，表现出来的爱国主义精神，已成为我国有史以来最宝贵的精神财富之一。
由以上所述可知，爱国主义的内涵是国家利益至上。因此，作为一个爱国主义者，当面临外敌入侵时，将毫不犹豫地挺身而出，团结对外，英勇抗争，以维护国家的独立与主权。当在平时或面临国内动乱时，又会坚决地与挑起民族隔阂，图谋分裂国家的行径，进行不调和的斗争，以维护民族团结和国家的统一。
总而言之，作为一个爱国主义者，无论是在和平年代，还是在战争年代，对祖国的前途与命运，时刻保持着高度的责任感和强烈的使命感，时刻准备着用自己的血和肉，用自己的辛勤劳作，报效国家，服务人民。
当然，祖国与国家不能等同。祖国直接体现的是同胞，国家直接体现的是政权。然而没有了国家，就不可能再有祖国。从这个意义上来讲，国家又是祖国的载体。因此，爱祖国不是抽象的爱，而是具体的爱，那就是爱自己的同胞，爱代表着自己祖国和人民的国家。
我国是人民当家作主的社会主义国家，因此我们今天所说的爱国，就是爱社会主义祖国，为了社会主义祖国的强大与进步，贡献自己的青春，贡献自己的聪明与才智。
然而，近些年来，一些人只知道追逐自我价值，关注个人得失，却丢失了集体观念、国家意识。
例如，有些人有了成就，得了奖项，总是一味地标榜自己的能力，却不懂得感恩。如果有所感恩的话，首先想到的也只是自己的家人或老师，其次是朋友的支持，从未想到国家的培养。
实际上，我们每一个人取得的任何成就，都离不开国家、离不开党和人民的栽培。试想，如果没有祖国搭起培养我们的平台，仅凭个人的聪明和努力，仅凭家人及朋友的支持，我们中间能有几个人可以在自己喜欢的事业上有所成就呢？
就说体育吧，今天有那么多中华儿女收获了奥运奖牌，可是在解放前又有几人？体育界如此，其他领域亦如此。事实是，任何人想在任何一个领域有所成就，没有国家搭建的培养平台是难以办到的。
由此看来，我们每一个人的成长，都与祖国的培养息息相关。那么为什么近些年来，有些人关于国家的意识却淡薄了呢？这无疑说明我们的爱国主义教育开展的不够扎实。
这种不扎实，不仅表现在各类学校的教学上，表现在各家媒体的宣传上，而且还表现在各种社会团体的思想教育上。因此我们有必要在全国，普遍开展爱国主义教育，使全体公民尤其是青少年懂得，祖国是我们每一个人的强大靠山。
无论是国内公民，还是海外游子，自己之所以能够挺起了腰板，归根结底是社会主义祖国的强大。人们只有懂得了这个道理，才能树立起国家意识，进而增强爱国主义情怀。
6、大力开展社会主义道德教育
社会主义道德是在马克思主义世界观指导下，由无产阶级自觉培养起来的以集体主义为原则，以为人民服务为核心的道德体系。这个道德体系凝聚了几千年来劳动人民优良道德之精华。
在我国，社会主义道德既包括我党革命传统中的革命精神与革命人格，以及共产主义精神；又包括我国传统道德之精华，像“五常”（仁义礼智信）之德、“忠恕”之道、“孝悌”之伦理、“浩然”之正气、“和而不同”之理念等。
其中，我国传统道德之精华可以在与时俱进中，被赋予新的时代内涵，成为社会主义道德的基石。目前，社会主义道德就其主要内容来说，是《社会主义公民基本道德规范》和《社会主义荣辱观》。其中，社会主义公民基本道德规范集中概括为二十个字，即：爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献。
而社会主义荣辱观则是胡锦涛同志提出的八荣八耻，即：以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务人民为荣，以背离人民为耻；以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣，以损人利己为耻；以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。
《社会主义公民基本道德规范》和《社会主义荣辱观》，是依据改革开放后的新形势提出来的。这一社会主义道德体系能否成为全国人民，尤其是党员干部和国家公职人员所具备的素质，将关系到今后改革开放的健康发展。
大家知道，我国目前已经基本进入了一个法治社会时代，这无疑昭示着我国社会的文明与进步。然而，社会的法治化，一定要有道德来支撑，否则法治将失去根基。
试想，一个道德沦丧的社会，是很难用法律来挽救的。这是因为法治本身是建立在“性本恶”基础上的，如果我们一味地强调法治，虽然可以遏制人的“恶习”，但不会培植人的“善根”。
因此，法治时代更有必要呼唤道德的力量，因为开展社会主义道德教育，可以有效地提高人们的政治思想素质，提升人们的道德精神境界，从而在根本上防范和减少违法乱纪现象的滋生。
总之具有道德支持的法律，法治才会有更坚实的根基。因此，当社会亟需法制建设的时候，切莫忽视了德治的实施。
7、大力开展社会主义核心价值观的教育
价值观是人生观的重要组成部分。通常情况下，价值观决定着一个人的人生态度和是非观念。一般来说，一个民族的共同价值取向，直接影响着这个民族的的凝聚力和意志力。
因此，正确的价值取向，是一个民族得以持续而健康发展的保障。我们中华民族之所以能够历经数千年而经久不衰，其中一个重要原因是她拥有一个优良的共同价值取向。
大家知道，儒家是我国传统文化的主流，因此儒家所提倡的“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”的价值观，就奠定了我们中华民族的基本价值取向。
所谓“修身”，主要指修“仁义礼智信”之“五常”之德；修“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲勿施于人”之 “忠恕”之道；养“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”浩然之正气。至于“齐家”、“治国”、“平天下”，它们是“修身”的目的，即“修身”后的社会实践。
当然，在封建社会中，这种“齐家”、“治国”、“平天下”的社会实践，无疑是在效忠统治阶级的家天下。不过，就当时历史条件来说，它的根本内涵则是报效国家，服务社会。因此儒家提倡的“修、“齐”、“治”、平”价值观，其中包含着促进社会进步的积极意义。
如果我们将儒家提倡的价值观，与古希腊哲学家柏拉图倡导的，统治者之德在于“智慧”，武士之德在于“勇敢”，平民及奴隶之德在于“节制”，便是社会“正义”的价值观相比较。可以看出，儒家提倡的价值观包含了个人、国家和社会三个层面，因此具有全面性。
再者，儒家提倡的价值观对各阶层人来说都是一样的，因此又有着同一性。又由于这种全面性和同一性包含有积极进取的因素，因此儒家的价值观促进了我国的文明进程。
而柏拉图倡导的价值观却不具备全面性和同一性，而是片面的、割裂的、对立的，且又不具有促进社会进步的意义。这也是古希腊文明没有传承下来的一个重要原因。
鉴于价值观的重要性，我党自诞生之日起，就以树立马克思主义世界观，并以解放全人类为己任，来规范自己的价值取向。建国后，更是将这种价值取向贯彻到全国人民之中。
以习近平为首的党中央，为了将这种价值取向系统化，理论化，明确地提出了社会主义核心价值观，即：富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善。社会主义核心价值观共24个字，从个人、国家、社会三个层面规范了人们的价值取向。
这三个层面是一个相互联系的有机整体。其中个人层面的价值取向是每一个公民必备的素质，而国家和社会层面的价值取向是每一个公民的向往与追求，以及为之而努力奋斗的方向。
除此之外，在国家与社会层面之间的价值取向还存在着前提与结果的内在联系。例如，富强是文明的前提。也就是说，国家经济的发展，将为社会文明提供坚实的基础。历史唯物主义认为，人类从蛮荒走向文明，从文明走向更高的文明，无不是由于生产力的进步与发展。因此，构建文明社会，离不开国家的富强。
又如，公正是和谐的前提。也就是说，国家公正地照顾到社会各阶层的利益，才会出现人们和谐相处的社会局面。因此，构建和谐社会，离不开国家政策的公正。
再如，民主是自由的前提。也就是说，国家只有实行民主制度，才能出现一个人民当家作主，可以主宰自己命运的社会局面。因此，构建自由社会，离不开国家的民主制度。
再如，法治是平等的前提。也就是说，只有依法行使国家权力，社会才能出现人人平等的局面。这是因为，法治的一个重要内涵，就是在法律面前人人平等。因此，要构建一个人人平等的社会，国家就必须纳入法制化，将法治作为治国的基本方略。
通过以上分析可知，以习近平为首的党中央，提出的社会主义核心价值观，基本回答了我们要建设一个什么样的国家，构建一个什么样的社会，培养什么样公民的重大问题。
因此，开展社会主义核心价值观教育活动，可以使我们树立正确的人生观、价值观，以抵制资产阶级个人利己主义，及各种非无产阶级的价值取向。
从而在马克思主义指导下，坚决维护中国共产党的领导地位，坚定走社会主义道路的信念，在波澜壮阔的改革开放中，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。
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