这是我第四次读这本书了吧。第一次是因为语文老师的推荐，当时实在是不了解维特这家伙为什么那么喜欢用感叹词，动不动就洒泪，七尺男儿，大类女郎乎？第二次读好像是想试验一下新学到的快速阅读技能，结果效果不是很理想，为速度而读是一件无意义的事情。第三次读是几个月前，贵庚也二十有几了，少年维特的烦恼好像开始懂了。最近再次读起，维特的形象变得鲜明无比，对那些维特式烦恼的同感来得更热烈。这再次充分地说明，读书求缘，有些书不是不好，只是少了必要的年龄基数和生活阅历作楔子，你是很难进入它的世界的。
维特，一个古代版的愤青和文青。多愁善感，禀性善良，时常能在生活中发现内心与世界的冲突以及世界本身的不自洽，郁郁不得通其道，那些可爱的维特式烦恼由是而生。比起愤青和文青，也许吟游诗人更适合他的形象，那些烦恼的导火线，是诗人般的激情和眼泪，是诗人般的思辨和知性，是诗人般的纯真和热烈。“为什么我的眼里总是噙满泪水？／那是因为我对这片土地爱得深沉。”维特的眼泪，来自于他对瓦尔海姆这片土地的爱，来自于他对这个世界的爱，对普世的同情，更来自，对绿蒂的爱。
夏绿蒂，这个如水般的姑娘，如水般温婉，又如水般热烈。只因为维特在舞会中与她对上了眼，便再也忘不了她的容貌。随着她的登场，维特的内心变作一座越来越炙热的火山，到头来毁灭的是自己。为什么这么一个可人儿会是已有所属？恨不相逢未嫁时。维特这个西方的少年，自然不信奉也不懂得东方的发乎情止乎礼，他的禀性容不了吃人的礼法，在爱情面前，他的内心是如此奔放，如同野马在悬崖边上脱缰，最终以爱之名步上自我毁灭之途。
维特式烦恼时可爱的。它的可爱之处在于它是那么的单纯直接，直指最敏感的所在。那种思考是没有先入为主的，由思考所得的烦恼能够感觉到一种悲悯的情怀，一种人性的挣脱。那些谦谦君子们“每当他觉得说话有些急躁、笼统或模糊，他会不停地对你进行限定、修正、删减或补充，末了什么意思都不剩。”对于别人敞开心扉说话，他们会用一种不关痛痒的迂阔之论相对。维特对这类人深恶痛绝。“天才的急流为什么难得涌现，难得汹涌奔腾，震撼你们惊愕的灵魂？亲爱的朋友们，这是因为河岸两边住着些不动声色的先生，他们耽心自己的园亭、花坛和菜圃被毁于一旦，懂得未雨绸缪，便于及时筑堤挖沟。”维特式的烦恼虽看似那么的以偏概全，那么的经不起推敲，那些烦恼背后的思考却透出一种智慧的光芒。
“人是万物的尺度。”哲学家如是高呼。为什么人就一定必须是万物的尺度？假设人时万物的尺度，对于人本身，又该用什么来衡量？以人度人吗？任何尺子都不能量出其本身的长短，而以人度人的荒谬见诸历史的每一条缝隙，于是我们能够读到战争和屠杀。社会用一些霸道的规定去限制差别鼓励同化，真真正正确立“人是万物的尺度”这一独尊的地位，然后用道德律来自省，殊不知礼法杀人不见血。维特是个悲剧，他的悲剧在于试图独立于体系之外，而体系这东西，从来都是容不下挑衅的，它没有意识，但它足够庞大，庞大到懂得靠惯性去摧毁一切挡在它前面的事物，然后像滚雪球般茁壮自己。
关于爱情，龙应台的儿子对她说，老师叫他们不要去相信维特这种“纯纯”的爱，爱情能持久，多半是因为两个人有一种互利的基础。然后就用这种互利的理论去分析见到的关系。末了，龙应台再次在剧场中提醒这种理论时，儿子却又说，我才17岁啊，总该相信些什么吧。一开始的言之凿凿，最后却轻易地推翻，选择“总该相信些什么吧”，这就是少年的心性吧。维特的爱情求索不得，他却不愿意被旁人说服去当个知分寸的好好绅士，因为他知道当他开始被说服时，他的爱情也就完了，他就不会再相信那些他曾经信仰过的东西，所以他宁愿选择疯狂，那么爱情就可以永远是他心中的一股火辣……
爱情之中，总会有少不了的变节者。当放弃了所有的抵抗，社会就会开始把他们照顾得很好，心痛也好心碎也罢，都变得像梦境般氤氲。这是一种乐观偏见的本能，人类借此很好地活了下来。只是维特他不想活了，他不要妥协，他不要被同化，他要他的自由，他依旧要去深爱哪个女孩。维特他又是幸福的，邂逅上这么一位灵气又善解人意的绿蒂，如仙女下凡，挑剔不出一点瑕疵。这样的话，魂归之际依旧有一种温存的完美感。有些人更是不幸。把玫瑰栽在沙漠里，少了顾看的人，只得自斟自饮，拟把疏狂图一醉……
维特说到底，也只是歌德创造出来的形象罢了。那是不是说，微斯人，吾谁与归？还是说，总有一天，我们会被这世界完美地驯化？
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