第146条（《启问道通书》之四）原文节录：
来书云：“事上磨练。一日之内，不管有事无事，只一意培养本原。若遇事来感，或自己有感，心上既有觉，安可谓无事？...遇此未免要十分退省，宁不了事，不可不加培养。如何？”
...凡人为学，终身只为这一事。自少至老，自朝至暮，不论有事无事，只是做得这一件，所谓“必有事焉”者也。若说“宁不了事，不可不加培养”，却是尚为两事也。“必有事焉而勿忘勿助”，事物之来，但尽吾心之良知以应之，所谓“忠恕违道不远”矣。凡处得有善有未善及有困顿失次之患者，皆是牵于毁誉得丧，不能实致其良知耳。...
王阳明说“知行合一”，“事上练”，一是强调时时刻刻，无论有事无事，随时都要用功；二是强调不要落入佛老定静空寂的歧途，天性即天理，而天理必定是与事物相关联的，心与物（事）不可分割。前者所谓的“事”是指具体发生的事务，所以才会有“无事”的情形，而后者所谓的物（事），内涵更加广泛，也包括抽象的事物，比如说孝悌、忠信、荣辱、得失等等。
周道通的意思，有时身边发生一些事，可能与自己无关，但也会引起自己的内心活动，或者静处的时候，内心也会有感想感悟，怎么可能无事呢？可见他只是从字面去理解王阳明所谓的“有事无事”，没有吃透老师说话的内涵。
有时自己觉得事理就应该如此，但按此处理事情却未必妥当（善），又或者要处理的事情很多，经常会穷于应付，不知道应该先处理什么，后处理什么，内心的指引并不清晰，所以不得不暂时放下具体的事情，独自静下心来探求本心，存养天性。周道通的潜台词是说，致良知有时要脱离具体的事情，专门从心上去找，即用佛老静思冥想的方法。这显然又把知行割裂了开来。
王阳明告诉他，治学的功夫只有一事，就是致良知，贯穿人的一生，贯穿日常生活的每一天，这就是孟子所说的“必有事焉而勿忘勿助”。凡事只要因循本心去做即可。
如果不知道本心是什么，那么中庸有言：“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施与人。”懂得忠恕之道，差不多就接近本心了。那么，我们姑且按照忠恕之道去处事就可以了。最简单的一点就是，己所不欲，勿施于人。
在处理具体事务过程中遇到困惑，或者自己感到实际处理的不恰当，都是由于没有灭人欲造成的，得失之心、荣辱之心左右了自己的心志，导致良知不得。对事情的结果不满意，往往是此种私欲造成的，因为你认为的不当，恰恰是符合良知的，但没能满足私欲；而你认为的恰当，恰恰是不符合良知的，但满足了自己的私欲。
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