夫天生蒸民，有所以取之。志意致修，德行致厚，智虑致明，是天子之所以取天下也。政令法，举措时，听断公，上则能顺天子之命，下则能保百姓，是诸侯之所以取国家也。志行修，临官治，上则能顺上，下则能保其职，是士大夫之所以取田邑也。循法则、度量、刑辟、图籍、不知其义，谨守其数，慎不敢损益也；父子相传，以持王公，是故三代虽亡，治法犹存，是官人百吏之所以取禄职也。孝弟原悫，軥录疾力，以敦比其事业，而不敢怠傲，是庶人之所以取煖衣饱食，长生久视，以免于刑戮也。饰邪说，文奸言，为倚事，陶诞突盗，愓悍憍暴，以偷生反侧于乱世之间，是奸人之所以取危辱死刑也。其虑之不深，其择之不谨，其定取舍楛僈，是其所以危也。
____ 荀子 《荣辱》06
每个人在世界上都有自己的角色，上至天子、诸侯王，下至黎民百姓，角色要高低，地位高也许更光彩，显得更风光。但是，每个角色都有自己的职分，都面临荣辱的考验，关键看自己怎么做，地位本身并不能决定是荣是辱。
为此，荀子作了分门别类的详细阐述。天子、诸侯和士大夫拥有土地和人口，属于统治阶级，齐家、治国、平天下；属官百吏没有土地，以俸禄为生，属于执法阶层，拥有行政权，他们的职责是维护统治秩序；黎民百姓只求温饱，安全有保障，是被统治阶级。
荀子说，上天创造各色人等，他们都有各自的追求，都想获得各自的荣耀。他们的地位不同，荣耀也不同，因而对他们的要求也不一样。
志向极其高远，愿望极其美好，品行举止极其仁厚，见识完全合乎大道，思维极其清晰，只有这样，天子才能真正取得天下。即使有天子之名，坐拥天下，但如果达不到应有的境界，天下就不会太平，就不配称取得了天下。天子是最高统治者，因此他的境界也应该是最高的。
发布的政令合乎大道，不违背天子的法令，自身的行为和采取的措施合乎四时的变化规律，听讼断案公平公正，对上能够服从天子的告令，对下能够对百姓负责，只有这样，侯王才能真正取得诸侯国。天子分封诸侯，诸侯代天子号令天下，治国理民，必须维护天子的权威，为天子分忧，为百姓造福。
志向品行美好，治理百姓、行政治事有条不紊，对上能够服从上级，对下能够恪尽职守，只有这样，士大夫才能真正取得封地采邑。士大夫是天朝和诸侯国的要员，承上启下，为政一方或主持一线，自当贯彻天子的治国理念，出谋划策辅佐君王。
遵循法令条款、度量标准、刑律条文和地图户籍的约束，即使不理解它们的意思，也要严格遵守国家规定的方法规范，千万不要去擅自增减。这些规范细则代代相传，得以支撑王国公国的社会秩序，所以夏商周三代虽然都灭亡了，但治理国家的法统却保留了下来。只有这样做，广大的属官吏员才能真正取得他们的职位和俸禄。中下层的官吏最重要的是不折不扣地执行国家既有的法律和上级的命令，避免矫令枉法，保证国家机器正常运转。
孝敬父母，敬爱兄长，宽以待人，诚实谨慎，勤劳、敏捷、尽力，勉力完成份内的工作，不敢懈怠轻慢，只有这样做，普通百姓才能吃饱穿暖，健康长寿，免受刑罚和被诛杀。老百姓只有安分守己，遵纪守法，诚实劳动，才能过上安稳温饱的生活。
反之，不能安守本位，违反各个岗位的基本要求，那么耻辱就不远了。荀子最后指出，粉饰邪恶的学说，美化奸佞的说辞，做荒诞的事情，无知凶顽，信口开河，强取豪夺，窃国盗物，放荡凶悍，骄横粗暴，苟且偷生混迹于江湖之间，奸人就是这样使自己处于危险、耻辱、刑罚和死亡境地的。这些人考虑问题不深刻，抉择不谨慎，决定取舍的时候简单随意，这是他们陷入危险的原因。
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