当我看到他履历时，便忍不住想采访他了……
不是因为他年纪轻轻就被师长们称为“佛教全才”、作过学诚大和尚的秘书、经过日本“魔鬼丛林”的训练、赴缅甸学南传、主掌千年祖庭，而是因为这条成长线本身， 让我看到了一个见自己、见天地、见众生的格局演变图……
这样的故事，注定精彩；
这样的心路，也注定能惠人无数……
报身
《六祖坛经》有云：“法身、报身及化身，三身本来是一身”完成对道伟法师的专访后， 我脑海中不自觉地把一个人学佛路上的成长历程以这三身划分， 为什么如此？如果你带着这个疑问来读下边的文字， 那么，我们将共度一段心灵的成长之旅。
小时候，他就对寺院有特殊的亲近感， 虽然他对佛法还一无所知。
“少年时，我曾有过很强烈的孤独感， 伴随着哥哥姐姐结婚，这孤独感逐渐扩大……”
迷茫的他问寺庙里的师父，“如何对付孤独？”
师父笑笑说：“孤独是一种享受……”
这让他依稀明白，从想摆脱孤独的情感诉求到与孤独相处的从容安然， 再到获得内心清凉的自在无忧， 正是从烦恼走向觉悟的蜕变过程。
虽然看到了解脱之路的航向， 但，如果没有那个大变故，他依然不会出家……
“那年，从小一起长大的姐姐，因为不适应婚姻生活，吞安眠药自杀……这件事给我刺激太大了…… ”
至此， 他对“家”、对尘世的归属感已趋于饱和。
姐姐有家，可这不能使她脱离烦恼；
他有红尘之爱， 可这并不能解他心头的寂寞；
无常如此迅速， 他要尽早踏上心之归程。
出家，是为了回家， 回到那向往已久的充满无苦之乐的灵魂故里……
就在同龄人们带着满眼新奇， 步入五彩斑斓的花花世界时， 他却收拾行囊来到了凤凰山南麓的雪峰禅寺，度过了自己的净人时代、沙弥时代。
“山清水秀、采茶、种菜、身心轻安的日子……” 现在回味起那段岁月，他仍会忍不住微笑。
后来， 他接到了父母的家书， 为了怕二老到雪峰寺寻子，他决定暂避。
在师父的介绍下，他来到了莆田广化寺， 在那里遇到了改变了他一生命运的人——学诚大和尚。
“大和尚对自我的要求之严让我惊讶。从禅坐到早晚课，都能看到他的身影，事事亲力亲为，处处作大众的表率。 ”
“那个年代，整个社会都还节奏很慢， 何况是寺庙里？但他却工作效率极高，勤勉而严谨……他经常教导我苦修心志，言行合一……”
他至今还记得有一天，学诚大和尚把他叫到跟前， 问：“对未来有什么打算……”
他说不出个所以然， 大和尚捏着他的禅卦，微笑地对他说：“穿好这身衣服就是最好的打算。”
这让他明白了，恩师希望他作个合格的出家人的期许。
要想实现这个目标，第一步是先充实自己， 提升自己的佛学认知。 他考取了福建佛学院， 从基础班念到了研究生班。
在校期间，学诚大和尚曾任校长…
“有时散步，他会把我叫到身边，在貌似不经意间， 考察我是否把所学的知识真正消化、理解了……“
学诚大和尚对僧才的培养是全方位的。
“他会安排些活动，让你策划、让你担当、让你在做事中锤炼……这种训练，有时看起来很残酷， 但对成长的提升却是快速的。惟有在事上，去感悟、去体验， 你才能把所学的佛法消化……“
“我们一般理想很大，实际操作能力却很差， 他就给你平台， 让你把理想落地……他不担心你把事情办砸了，只看你是否尽力了，执事以尽心为有功。”
而在操持事务的过程中， 他也开始体会到师父的不易，师徒之间的心灵契合度也由此加深。
殷殷之托
左：学诚大和尚 右：道伟法师
法身
通过在雪峰寺、广化寺、佛学院的历练， 他已是师长们眼中的杰出的年轻僧才， 未来，应该已注定一帆风顺。 但他，却偏要自己迎接一个艰难甚至残酷的挑战——深入传说中的日本魔鬼丛林——正眼禅堂。
那是一个虽存在于现代社会， 又保持着千年前古老的丛林传统的修学之地。
在那冬天没有取暖设备， 锯木头都是人工操作的原始生存状态中，他开始了真正切入佛法的心性修行。
在正眼禅堂，他遇到了来自丹麦、瑞士、英国、美国、台湾等地的禅师。 他并不讳言初到时，心中多少有几分傲慢...自己在中国寺庙中训练出的持戒精严、在佛学院打下的坚实理论基础， 在学诚大和尚麾下所见过的世面，锻炼出的能力，都让他有一种”他们凭什么管我？“的优越感。
然而，在一个大雪纷飞的冬日， 这群日本人的“管教“却为他上了人生重要一课。
那天，他和僧众们在禅堂打坐，在持续了一段时间的、每天只睡三个小时的精进勤修下，他有点撑不住了，昏昏欲睡。 “啪“一记香板打在肩上， 他清醒了片刻，但不久，又昏沉了。
这是意想不到的事情发生了， 管事的僧人走到他身后， 二话不说，拎着他的衣领，把他拖到门口， “扔“了出去。
一向自视甚高的他， 被这举动弄懵了……
“我趴在雪地上，想，我是谁？ 为什么要到这里来？我为什么今天会这么凄惨？会被收拾得如此落魄邋遢？“
那一刻，“佛学院的高材生“”名师高徒“这些往昔的光环都如梦幻泡影般无力， 真实的他，只是一个被驱赶出禅堂，趴在冰冷雪地上的卑微生命……
他的手被冻得通红， 心也在屈辱中变得冰凉。
“下一步该怎么办呢？“ 他听见心里有个声音再问。
打道回府， 还是继续被收拾？
他决定选择后者。
那天他几乎是爬着回到了禅堂。
日本人看到如此不屈不挠的他也释放了善意。
“如果不突破自我的伪装外壳，修行不可能成功。“ 谈起那段经历，他感慨到。
那雪中的一“扔“，落在地上的，不光是他的身躯，更有他的傲慢。
破茧不为成蝶， 但破茧终将成蝶。
在那酷寒又没有任何取暖设施的严冬，他靠吊丹田之气来“取暖“ ；在那被严苛对待的日子里，他靠突破内心的局限来品悟安忍与智慧， 终于体会到了山河大地皆一梦，无常苦空尽泡影的真相，体会到了浩瀚的平等心中那宁静与自在的力量……
化身
日本，无疑是他修行中的重要一站， 在那里，他对禅修有了更为深刻的体悟， 而后， 他又将足迹，踏向了缅甸……在那里，他开始学习南传佛教， 学习将禅修落在每一个当下……
两段异域之旅，为他的修行带来的是质的提升，在吸收了汉传、日本禅宗、南传的佛学精华后， 他回到了故里。
这一次， 他的落点是当阳玉泉禅寺， 一千年前， 天台宗的开创者智者大师曾隐居于此……
如何让这座曾经地处偏僻的千年古寺，重新焕发生命力？
当他说出了自己的思索后，我不禁眼前一亮……
“什么是佛法，佛陀到底想释放什么样的信息，给众生、给后世？ 曾经， 有婆罗门找到佛陀，说，我们一家人都已经有了自己的信仰， 但你现在把我儿子、媳妇都“吸”走了……佛陀说，我没有要他们改变信仰， 我是净化他们的生命，成为更伟大的婆罗门。
这个故事告诉我们，佛法是超越信仰、超越宗教的，它的本质是带给人清净的心灵、指明解脱的路径、回归无我的智慧……
如何在现代社会，让佛法传播走得更远？
或许我们可以尝试这样的路——佛法生活化，生活艺术化， 艺术宗教化，宗教神圣化。
佛法生活化：从观察呼吸、观察脚步、把握正念、提升觉知力和平等心开始，找到那让内心从容自在的力量。
生活艺术化：我们通过举办美学空间、艺术空间、禅意艺术、古琴雅集等活动， 让有更高精神追求的社会精英， 并通过这些活动开启净化心灵之路，让他们开始学习佛法，参与到佛教中来。
艺术宗教化：若没有神圣的信仰，艺术路走不长远。“士先有器识而有智慧“，将艺术导归回宗教，是让大家把有限的聪明，转化成无限的智慧，驰骋于无限的空间，上与天地共往来， 下入平民百姓心。
宗教神圣化：这不是让我们去搞神权崇拜， 而是将宗教导归回以“止观“为代表的真修实证，让生命达到终极的清净圆满……这难道不是天地间最神圣的事吗？”
这是一段堪称荡气回肠的话， 这是一条将把佛教引向无限广阔天地的大格局之路，而这些话，从一位年富力强的法师口中说出， 更让我看到了无限希望……
下边，回到文章开头的问题——为什么以报身、法身、化身来切分他的心路历程？
在我看来，“他”就是我们，经历上可以千差万别， 但本性却一般无二……
那个害怕孤独，因失去挚爱的姐姐而遁入空门的大男孩，是和你我一样，承受着无常之苦的“报身”。
而在日本被碾碎了傲慢， 在最原始、最艰苦的生存状态下体悟无我空性、体悟生命纯净本性的“他”， 引领我们看到的是自己不增不减、不垢不净、不生不灭的“法身”。
在完成了日本、缅甸求法，踏上心之归程，重回故里， 欲重振千年古寺的“他”，是我们每个人激发出本自具足的智慧与愿力后， 用之度化众生的“化身”……
正如道伟法师所说：
“人生是一场不可避免的修行……”
谨以《六祖坛经》中的此偈
送给这漫漫修行路
……
三身无我体，
四智本心明。
身智融无碍，
应物任随行。
起修皆妄动，
守住非真精。
妙旨因师晓，
终忘染污名。
本文转载自“令见”公众号
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