召诰·一
惟二月既望，越六日乙未，王朝步自周，则至于丰，惟太保先周公相宅。
越若来三月，惟丙午朏（音哭），越三日戊申，太保朝至于洛，卜宅。厥既得卜，则经营。
越三日庚戌，太保乃以庶殷攻位于洛汭（音锐）。
越五日甲寅，位成。
若翼日乙卯，周公朝至于洛，则达观于新邑营。
越三日丁巳，用牲于郊，牛二。
越翼日戊午，乃社于新邑，牛一、羊一、豕一。
越七日甲子，周公乃朝用书，命庶殷侯、甸、男邦伯。厥既命殷庶，庶殷丕作。太保乃以庶邦冢君出取币，乃复入，锡周公。
原文 惟二月既望，越六日乙未，王朝步自周，则至于丰，惟太保先周公相宅。
司马迁公在《史记》中说是成王七年的二月乙未，郑玄根据《大传》认为是周公摄政第五年，二月、三月实际上是一月和二月，为什么不说正月呢？因为礼仪未定，规矩还没有定下来。
望指的是满月（我怎么感觉回到了高中读古文的时候），农历每个月的十五十六，满月在西，太阳在东，遥遥相望，所以叫望。既望是十六。
越是超过，二月十六日过六日，16+6-1=21，是二十一日。
江氏声根据推算认为郑玄所说是正解，推算过程我看不太懂。那么就是一月二十一日。
不过我还是按照太史公的日期来，上下不冲突就好。
「洛阳城建日记」成王五年二月二十一。成王上朝，从镐京来到文王庙所在的丰，迁都是大事，要先告知文王，然后派太保召公先到洛阳度量土地。
历史记载了周的历次迁都，后稷在邰，公刘迁移到豳（音宾），今陕西彬县、旬邑一带，太王迁到岐，文王迁移到丰，武王迁移到镐京，《说文》说镐京在长安西边的上林苑中。
原文 越若来三月，惟丙午朏（音哭），越三日戊申，太保朝至于洛，卜宅。厥既得卜，则经营。
「洛阳城建日记」三月三日，又过三天，也就是三月初五，太保召公从丰来到了洛阳，迁都前需要占卜，占卜结果还不错，召公开始经营。
经是度量，营是营建。胐是月亮还未全盛。疏文中说自丰到洛阳，走了十四天。按郑玄说是从一月二十一日走到二月六日，按太史公说法是从二月二十一日走到三月六日。不冲突。下面我依然按照太史公的日期来。
原文 越三日庚戌，太保乃以庶殷攻位于洛汭（音锐）。
「洛阳城建日记」又过三天，三月初七，太保召公召集殷商民众在洛水入黄河的地方辨方正位。听起来像今天施工前规划和放线。
老祖宗建设城市讲究方位要正，以应上天之义。《周书·作雒解》说洛邑南到洛水岸边，北到郏山。定方位包括五宫、祭拜后稷的大庙、祖考庙、考庙、王宫、明堂等等，相当于是城市规划了。
原文 越五日甲寅，位成。
「洛阳城建日记」三月十一日，洛阳城市规划完成。
原文 若翼日乙卯，周公朝至于洛，则达观于新邑营。
「洛阳城建日记」三月十二日，周公来到洛阳，看具体的城市规划。
原文 越三日丁巳，用牲于郊，牛二。
用了两头牛来祭祀。这句话关键在郊的理解。《周书·作雒解》说于是设丘在南郊来祭祀上帝和始祖后稷。两头牛，两个人各一头。只用牛，是因为礼以少为贵，没有羊和猪。
「洛阳城建日记」三月十四日，在南郊用两头牛祭祀上帝和后稷。
原文 越翼日戊午，乃社于新邑，牛一、羊一、豕一。
「洛阳城建日记」三月十五日，在新都邑所在立社祭祀后土神，用了一头牛、一头羊和一头猪。
传说共工生了儿子叫句龙，是后土神。
《白虎通·社稷篇》说人无土不立，得吃谷物。土地广博，不可以偏敬，五谷众多也不一一祭祀，所以封土建立社，表示有土，尊后稷为五谷之长，社稷社稷因此而来。
原文 越七日甲子，周公乃朝用书，命庶殷侯、甸、男邦伯。厥既命殷庶，庶殷丕作。太保乃以庶邦冢君出取币，乃复入，锡周公。
「洛阳城建日记」三月二十一日，周公拟好建设计划，命令各个殷商侯服、甸服、男服的邦伯出人力，殷商民众纷纷出力，工地热火朝天。太保召公看到众殷商民众大作也就是积极出力，周公德隆功成，打算还政给成王，所以与各个诸侯取出币，派人去国都建议成王赏赐周公。
《左传》上面记载建城规划包括：计丈数，揣高低，度厚薄，仞沟洫，物土方，议远近，量事期，计徒庸，虑材用，书食粮。
从这看，周公是个顶级的管理者。从制度建设、人才培养到工程管理样样精通。《左传》记载的不就是工程管理的内容吗？计算各个尺度，打地基，准备建筑材料，根据远近计算工期和人工数量，还得准备后勤。
郑玄说：所赐的币，可能包括包裹有皮的璋、宝玉和大弓。
如此可以看到营建都城的大概过程：先是做规划定方位，然后是郊祭和社祭，最后才是备料调人，安排工期，动工。
打完，收工。
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