喜欢中国历史的人，大都喜欢说汉唐，是的，那一句“明犯强汉者，虽远必诛！”确实十分提气。而我却偏偏喜欢那个不太让人提气，甚至结局还很让人丧气的宋朝，原因只是因为它的文明。
元朝人写的《宋史-艺文志》里有这么一段话：
宋有天下，先后三百馀年，考其治化之污隆，风气之离合，虽不足以拟伦三代，然其时君汲汲于道艺，辅治之臣莫不以经术为先务，学士搢绅先生，谈道德性命之学，不绝于口，岂不彬彬乎进于周之文哉！宋之不竞，或以为文胜之弊，遂归咎焉，此以功利为言，未必知道者之论也。
说它虽然比不上尧舜之治，但足可以和周文王的理想社会媲美。史学家陈寅恪也说过：
华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。
宋朝的建立就比较文明。宋太祖对待他取代了的后周的皇帝，以及被他打败了的敌国的皇帝，大都也只是剥夺了他们的权利，并没有剥夺他们的生命；而对待和他一起打江山的武将们，也只是通过杯酒释兵权，让他们告老还乡，安享天年，并不是像他后辈朱元璋那样，把功臣杀个精光。
两宋三百多年的皇帝，大都还算开明，即使昏庸的，也不是暴戾，比如那个昏庸的宋微宗，如果不是专业不对口，错误的做了皇帝，也许在青史里留下的就是个美名，伟大的艺术家。
同时，整个宋朝象范仲淹这样的“以天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的文人士大夫，比比皆是。其比例之高，恐怕在中国历史中，再找不到第二个。他们大都能以天下为己任，真切地在为天下苍生着想。
还有那《清明上河图》展示给我们的社会的繁荣，《梦溪笔谈》告诉我们的科学技术的发达，《洗冤录》透露出的法律在制度上和技术上所能达到的公正，还有那一首首的宋词，一篇篇的抒情散文，无不勾勒出一个让我向往的文明世界。
然而遗憾的是，两宋最后都以极其难堪的悲剧告终，原因还是关系到了“文明”。
北宋从建国时，就有了个宿敌，叫契丹。但其实自从宋真宗和契丹签下“檀渊之盟”，虽然盟约不太光彩，但毕竟从此和契丹成了兄弟之国，双方和平了一百多年。在这一百多年里，契丹已经大大的汉化了。那个年代，在世界的这个区域，汉化其实就是文明化！
其实契丹的开国皇帝耶律阿保机，就是依靠的汉人，吸取了汉文化才得以发展壮大起来的。经过檀渊之盟之后的一百多年和北宋的交往，契丹已经进一步的汉化，双方已经可以和平共处了。但我们却“聪明”的找来了野蛮的金国，和野蛮的金国签订了“海上之盟”，把本来给辽国（契丹）的岁贡，改为给金国，和金国人一起，终于我们实现了消灭契丹的百年愿望。
就在我们张灯结彩，弹冠相庆后不到八年的时候，我们的这个盟友兵分两路杀来我们的首都，繁华的开封城，把徽钦二帝请到了北方去打猎，不过两位皇帝不是猎人，而是猎物。好在皇子中逃脱了一个赵构，宋朝得以在江南偏安了一百多年，中华文化才得以继续。这是我们和野蛮为伴付出的代价。
历史就是那么的巧合，一百多年后的南宋，又遇到了同样的考验。
南宋和金国，战战和和了一百多年后，也大致形成了相持的状况，而在这打打谈谈的一百多年里， 金朝也慢慢地走向文明，双方也有了很多以文明方式进行的经济贸易往来。当然南宋人内心的屈辱，始终无法抹去，终于迎来了可以为我们报仇雪恨的大蒙古帝国，于是我们又一次和一个野蛮的国家结为盟友，去消灭一个已经不那么野蛮的宿敌，虽然有一个叫赵范的坚决反对，并且还提到了一百多年前海上之盟的教训，提到了唇亡齿寒的典故，但没有用。我们还是成功地消灭了金国，当然最终也“成功”地被蒙古灭掉！
这一次更可怕，因为蒙古比当年的金国更野蛮，成吉思汗本来是要计划杀光所有的宋人，把南宋的土地改为牧场，结果是我们当初的宿敌，契丹皇室的后代，一个叫耶律楚材的人给劝住了，中华文化才在地球上得以保存，中国人才没有灭种。这个叫耶律楚材的就是一个标准的儒生，他的名字就是取自左传：“虽楚有材，晋实用之”。
你可以写出很多文章，去分析蒙古的成功，宋朝的灭亡是因为别的原因，你也一定能找到很多军事上、政治上和经济上的原因。但我依然会固执地认为，原因只是因为我们选择了与野蛮为伴。
文明可能局部地、暂时性地输给野蛮，这并不丢人，就像一个安分守法的良民，被一个凶残的黑社会混混欺负一样。但我们清楚地知道，最终统治这个世界的还是文明。只要我们能坚持文明，就可以避免两宋所发生的悲剧。
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