「雍也篇第六」23
【原文】
子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
【译文】
孔子说：“智者行事如水，仁者为人如山。智者善巧方便，仁者安固厚重。智者无有烦恼，仁者精神永存。”
【注释】
“知”，音义皆同“智”。
“乐水”，“乐”在此用为名词，作“乐趣”解，引申为行事或为人。“水”，如水，像水一样。“乐山”仿此。历来对“乐水”、“乐山”的解读都有很多争议，可谓见仁见智。
“动”，改变。引申为“善巧方便”。
“静”，安也。仁者安仁，故静。
“乐”，此为“知者乐”之“乐”，意为喜悦、安乐。引申为没有烦恼。
“寿”，久也。老子曰：“死而不亡者寿”。故引申为“精神永存”。
【评析】
孟子曰：“是非之心，智也”。故智者明是非、善抉择。明是非则不惑，善抉择则不难。不惑不难则无可烦恼，如水缘理而行，周流无滞，故曰：“智者乐”。
智者行事往往不拘一格，从不固执僵化，常因于时势而行善巧方便，正如水无常形。故曰“智者动”。
子曰:“里仁为美。择不处仁，焉得知？”又曰：“智者利仁”。也就是说，无论智者作何选择，其为仁的原则是永恒不变的。正如水的形状和路径无论如何变化，其为水的本质和东流的趋势却是永恒不变的一样。智者之性似水，性与水合故乐。故曰“智者乐水”。
仁者爱人，及于天地万物。子曰：“仁者安仁”；孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。是故仁者有如高山，安固厚重，万物生焉。故曰：“仁者乐山”、“仁者静”。
仁者之仁，乃法于天地，故与日月同光，与天地同寿。老子曰：“死而不亡者寿”。仁者虽身没而道犹存，故曰：“仁者寿”。
子曰：“择不处仁，焉得知”，又曰：“未知，焉得仁”。因此，智与仁实乃仁德之一体两面。是故山水同依于地，动静同一心机，乐寿同一身受，智仁同一性真。
道德本乎人性，人性出于自然。于本章实可见中国古人所倡天人合一之妙旨。
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