(1)
道家讲究直觉思维,直觉思维是体道的阶梯,它不能靠别人传授,只能靠自己“悟”。直觉思维对于科学探索,类似于化学中的催化剂,可以使科学家在某种条件的触发下,捕捉到难得的机遇,导致科学上的重大突破。中国人所擅长并为之自豪的,就是中国道家所倡导的直觉思维。
(2)
日本诺贝尔奖获得者,汤川秀树在其著作《创造力和直觉》中,明确论及他的科学发现,得力于中国道家所倡导的直觉思维。居里夫人在镭的原子量测定出来之前四年,就早已“预感到了它的性状”。她说:“正是以直觉的预感击中了正确的目标。”
(3)
要想掌握中国道家道教的直觉思维,必然遇到三大难关:一难忘外物,二难忘情欲,三难忘成见。如不超越此关,难以进入“朝彻见独”的心灵境界,达到冥合大道的妙境。因此必须做到“绝圣弃智”、“澄心遣欲”。这就是《庄子》所说的“无思无虑始知道”。钱学森也认为:直觉“来去无踪”。
(4)
《周易》是中国古代经邦济世的经典,历代明君贤相、仁人志士无不认真钻研,从中汲取治理国家、安定社会、发展经济、巩固国防的原则原理。要掌握易学的思维方法,需要树立变易观(动态思维)、阴阳观(相反相成)、五行观(相生相制)、太极观(整体思维)。这些观念是一个科学整体。
《易学》的宇宙论:“太极本无极”,太极以无极为基本原。然后阴阳、五行之精华与无极之本性,巧妙地凝聚在一起,构成了万物的本质。二气相互交感,于是就产生了万物,而且万物的变化没有穷尽。这种宇宙论表明:阴阳五行和万物乃一气流行的产物。
(5)
农业合作化时,中央指示:每个合作社的规模为164户左右。可是,由于农民的积极性太高,大社的规摸达到了4000户。即有支配生产的能力,又有行政权力,并且还建立了社会性的机构和慈善事业。
毛泽东出巡视察时,河南省七里营掛上了“人民公社”的招牌。毛泽东回来后,中央出台了建立人民公社的决议。
“公社”一词是恩格斯为未来共产主义的基层组织起的名字。合作化运动时,中宣部长陆定一,将马恩的观点向毛主席作了介绍。陈迫达也在《红旗》杂志上谈了这个观点。毛泽东在河南七里营说:“人民公社好”。三天后在山东历城又说:“还是办人民公社好”。
从此,新中国建立起了以人民公社、生产大队、生产队三级为基础的集体经济组织。
在人民公社时期,中国流传着这样两句话:“共产主义是天堂,人民公社是桥梁”。
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