【伯6:1/30节】约伯回答说：“惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里，现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。因全能者的箭射入我身，其毒，我的灵喝尽了；神的惊吓摆阵攻击我。野驴有草岂能叫唤？牛有料岂能吼叫？物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？看为可厌的食物，我心不肯挨近。“惟愿我得着所求的，愿神赐我所切望的；就是愿神把我压碎，伸手将我剪除。我因没有违弃那聖者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。我有什么气力使我等候？我有什么结局使我忍耐？我的气力岂是石头的气力？我的肉身岂是铜的呢？在我岂不是毫无帮助吗？智慧岂不是从我心中赶出净尽吗？“那将要灰心、离弃全能者、不敬畏神的人，他的朋友当以慈爱待他。我的弟兄诡诈，好像溪水，又像溪水流干的河道。这河，因结冰发黑，有雪藏在其中；天气渐暖，就随时消化；日头炎热，便从原处干涸。结伴的客旅离弃大道，顺河偏行，到荒野之地死亡。提玛结伴的客旅瞻望，示巴同伙的人等候。他们因失了盼望就抱愧，来到那里便蒙羞。现在你们正是这样，看见惊吓的事便惧怕。我岂说，请你们供给我，从你们的财物中送礼物给我？岂说，拯救我脱离敌人的手吗？救赎我脱离强暴人的手吗？“请你们教导我，我便不作声，使我明白在何事上有错。正直的言语力量何其大！但你们责备，是责备什么呢？绝望人的讲论既然如风，你们还想要驳正言语吗？你们想为孤儿拈阄，以朋友当货物。“现在请你们看看我，我决不当面说谎。请你们转意，不要不公；请再转意，我的事有理。我的舌上，岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？”
耶稣是谁：祂是那使人经历水火，却领人进入丰富之地，大而可畏的神，也是那满心怜慈，赐人生命祝福，灵魂救恩的主，救赎主基督耶稣，教会无上的元首和全宇宙的大君王。
主要真理：讲述了约伯在痛苦之中的哀鸣，藉话语表明心中的惟愿，也表明不满意以利法的责备，坚持自己所认为的有理与困惑等许多宝贵的真理信息。
实际应用：求主基督耶稣不断的藉着聖灵归正我生命与信仰的观念，使我不受俗世价值观错误导向的影响，使我也能谅解别人对我的责备，这算为头上的膏油，不断的否定自己，以基督耶稣为我的标杆与衡量得失，过神所喜悦的生活，直到那日！
归纳纲要：一
《论悲叹不已的约伯开始发言》
（伯6:1/30节）
一：论说自己埋怨不是无缘无故
（伯6:1/8节）
二：论表明求死是为了得到安宁
（伯6:9/14节）
三：论约伯责备朋友们言语无情
（伯6:15/30节）
例题：二
《论软弱之中的约伯开始发声》
一：论约伯悲叹人生的苦难甚重
（伯6:1/13节）
（一）论惟愿自己的烦恼可称一称
（表明言语急躁是因苦难甚重）
（伯6:1/7节）
（二）论约伯惟愿早死亡可得平安
（表明约伯求死只怕不死不活）
（伯6:8/12节）
（三）论孤单苦境中无力应付环境
（表明约伯在地上寻不到帮助）
（伯6:13节）
二：论约伯责备朋友无慈爱的心
（表明朋友的劝言反伤着内心）
（伯6:14/23节）
（一）论朋友应当有慈爱怜悯的心
（表明朋友当以慈爱对待约伯）
（伯6:14节）
（二）论用爱心帮助受苦者才有理
（表明藉比喻来表示心中失望）
（伯6:15/21节）
（三）论得不到真正的安慰而失望
（表明朋友的话伤了他的情感）
（伯6:22/23节）
三：论约伯自己表明心中是有理
（伯6:24/30节）
（一）论以正面请教在何事上有错
（表明如果真的有错愿意悔改）
（伯6:24/25上节）
（二）论约伯举出事实的例子反问
（表明冤屈朋友眼中失去尊严）
（伯6:25下/27节）
（三）论约伯请朋友转意不妄断
（表明心里觉得自己的事有理）
（伯6:28/30节）
例题：三
《论约伯就对话的第一次回复》
（伯6:1/20节）
一：论约伯表达自己是非常痛苦
（表明语言急躁是理所当然的）
（伯6:1/7节）
二：论约伯表达自己感觉是无辜
（表明而且心里还是期望死亡）
（伯6:8/13节）
三：论约伯本期待朋友带来希望
（表明反而陷入更深的绝望中）
（伯6:14/21节）
四：论约伯对朋友发出真实挑战
（表明要他们直接指出他错误）
（伯6:22/30节）
例题：四
《论苦难者约伯的叹息与答词》
（伯6:1/30节）
一：论约伯叹息人生的灾难难当
（伯6:1/13节）
二：论约伯责怪朋友们情词意冷
（伯6:14/23节）
三：论约伯表达自己的公义有理
（伯6:24/30节）
（伯六10）患难中的安慰；「我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰。」世上的患难之交，很是难得。当遭遇困苦的时候，也是最需要朋友的时候；但朋友见你可利用的价值过去了，也离开你了。四围看看，不但没有人帮助，连安慰的人也没有。这时，应当自己省察，是否违背了神的话，得罪了神，才有这样的遭遇？这正是约伯所作的。他并不是盲目狂傲，自以为义。约伯说：“我因没有违弃那聖者的言语，就仍以此为安慰；在不止息的痛苦中，还可踊跃。…那将要灰心，离弃全能者，不敬畏神的人，他的朋友当以慈爱待他…但你们责备，是责备甚么呢？”（伯6:10,14,25）约伯持守神的道，这是他确定的盼望，是在痛苦中支持他的力量。他的朋友原是为了安慰他而来（伯2：11），但现在更有兴趣支持个人对患难的理论，过于支持患难中的朋友，变成了努力拆毁约伯的支持，建立自己的理论，无形中增加了约伯的痛苦。这也是一般人常犯的毛病，为了要证明自己有理，忘了其目的是为甚么。圣经说：“我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。”（罗15:1/2）其实，胜过一个软弱的人，并算不得甚么可夸口的事，惟有爱心能造就人。约伯在濒临灰心的边缘，心中渴望朋友会以爱心安慰他，坚固他的心。一般好天气时的朋友，好像季节性的河流，到炎热的夏日，行旅口渴，正需要清流解渴涤暑，他却干涸了，多么使人失望！其实，约伯虽然处在贫病交困，并没有期求他们物质上的帮助；所期望的，只是他们慷慨的同情，也许只要肯听听他的心声，知道他的需要，比不对症而下药好得多。责备人的时候，要针对他的错误；诚实正直的言语，是好的品德，但不是帮助人的充分条件，必须要真实正确。否则不论如何正直，只是如刀连连刺人，并没有医治的作用。如果不知道该责备的而责备，会使人有含冤莫白的感觉，变成了诬告妄控，出卖朋友，使人痛苦加上愤怒。持守神的话，是痛苦中的倚靠和安慰。有热心而缺乏爱心的话，不能有医治的功效。我们当如何善用智慧的话呢？（伯6:15）「好像流水，又像溪水流干的河道。」约伯埋怨他三个朋友。当他们来到他身边，好似要安慰他的伤痛。但是他们却在找他的错处，看他有没有什么隐秘的罪，促使他受苦害。他们的想法错了。他们以为特殊的苦难是特殊的罪所导致的。从约伯的行为方面既无法看出他的过错，就以为约伯必有隐瞒着的罪恶，应该承认。对约伯来说，他们完全无情地误会了他，好像海流再冬日有冰雪，在夏天却全干涸。当旅行者走到溪畔，河床只是一些石堆，结果十分失望。人的友情不是就这样吗？我们希望他们能解决我们心灵的干渴。当我们在苦难中，看见他们来，更怀有极大的希望。结果他们使我们失望，石头代饼，蛇代鱼，干石代溪水，主的爱却正相反，祂不是干涸的溪水，而是涌流不息的河水，永流不止。祂不仅给予安慰与同情，更将祂自己赐给我们，祂的应许除去惧怕，祂的灵也教导我们宝贵的话：我应许必不离开你，也不丢弃你。地上的友情能修好完整，是祂最喜悦的。以利法最年长，是个经验主义者，根据他所得到的神论启示和长久阅历（伯4:12，15：10），他认为世事都有因果报应。神是聖洁公义的，接受神的惩治和管教是应当和有益的（伯4:17，5：17/21）。约伯对以利法的发言不能接受，他觉得自己的痛苦甚为深重，不堪忍受，他的朋友毫无同情，他也觉得神待他甚严、甚苦，使他不能了解（伯6:2/4、14、24/26，7:11/21）。求主使我们在神的家里一方面不疑惑神的慈爱与怜悯，一方面都有为父为母的心，效法主耶稣有怜悯慈爱的心，体恤别人的难处与软弱。哈利路亚！
祷告：满有怜悯，满有慈爱的阿爸天父上帝啊！感谢赞美祢藉着聖灵启示祢宝贵的恩言训诲，使我们在经历百般试炼中不发怨言，藉着祢所赐给我们的安慰，去安慰那遭遇各样患难的人，使我们能像巴拿巴作劝慰子，把人在基督耶稣里完完全全带到祢的面前，也把基督的道理传的全备，在真道上作大丈夫，承载神祝福的管道，大户人家的贵重器皿，使三一神的名得着荣耀！直到祢荣耀的再来！阿们！
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