陈先生笺牧斋顺治十四年诗《金陵杂题绝句二十五首继乙未（丙申）春留题之作》第二十三首，“被发何人夜叫天，亡羊藏谷更堪怜。长髯衔口填黄土，肯施维摩结净缘”诗，大段引用《清史列传 （七九）贰臣传 陈名夏传》。清大臣宁完我弹劾陈名夏七宗罪，陈名夏自承曾言“留发复衣冠”为事实，绞死。先生断曰“夫百史（陈名夏字）辩宁完我所诘各款皆虚，独与最无物证，可以脱免之有关复明制度之一款，则认为真实。是其志在复明，欲以此心告诸天下后世，殊可哀矣”。先生以此诗一句，断言陈氏久有复明之意，似乎过分诠释是诗也。
先言宁完我弹劾奏章，《清史列传 陈名夏传》不全，《清实录顺治朝实录》有全录，是奏折弹劾陈氏七事，与复明有关者如录“痛恨我朝薙发。鄙陋我国衣冠。蛊惑故绅。号召南党。布假局以行私。藏祸心而倡乱。何以明其然也。名夏曾谓臣曰。要天下太平。只依我一两事、立就太平。臣问何事。名夏推帽摩其首云、只须留头发。复衣冠。天下即太平矣。臣笑曰。天下太平不太平、不专在薙头不薙头。崇祯年间并未薙头。因何至于亡国。为治之要。惟在法度严明。使官吏有廉耻。乡绅不害人。兵马众强。民心悦服。天下自致太平。名夏曰。此言虽然、只留头发、复衣冠、是第一要紧事。臣思我国臣民之众、不敌明朝十分之一。而能统一天下者、以衣服便于骑射、士马精强故也。今名夏欲宽衣博带、变清为明。是计弱我国也”。此奏中所言，仅宁、陈所知，宁氏弹劾罪名虽大，事实不清也。
《清史稿》有关陈名夏之事，捡有多处，择有关如录。《清史稿 志十八 选举六 考绩》“（顺治三年）定朝觐考察，颁五花册，令督、抚以四格註考。故事，计参外，台、省例有拾遗。是岁计群吏，止据抚、按所揭为黜陟。台、省拟循故事，内大臣不喜。大学士陈名夏力主之，给事中魏象枢亦以为请。得旨，纠拾官照大计处分挟私妄纠者论。自后台、省意存瞻顾，纠拾者鲜”。此可征陈氏欲以明代旧例绳新朝；《清史稿 列传二四 洪承畴传》“（张）煊疏劾吏部尚书陈名夏，因及承畴尝与名夏及尚书陈之遴集火神庙，屏左右密议逃叛”。此可征陈氏在满清看似不敌时，与洪承畴等有投降南明之打算。《清史稿 列传三十一》中，《赵开心传》“时方考察京官，甄别翰林，开心疏论大学士冯铨、陈名夏等，各植门户，开朋党之渐，上命开心据实覆奏，未能实指其人，得旨申饬。”《杨义传》“十一年，大学士陈名夏得罪，义因劾请告侍郎孙承泽党附名夏，下部，令承泽休致”。《张煊传》“劾吏部尚书陈名夏，以故明修撰，谄事睿亲王，骤陟尚书，父为县民所杀，赐银归葬。名夏夤缘夺情，恤典空悬。因举紊乱铨序，把持计典，列十罪、二不法，并及名夏与洪承畴、陈之遴於火神庙屏左右密议，承畴送母回籍未先奏，亦非法”：“。疏下王大臣勘奏。时上方出猎，巽亲王满达海等召名夏、承畴与煊质，名夏事俱实，承畴言火神庙集议，即为甄别诸御史，送母回籍未先奏，当引罪。”另有《魏象枢传》等，可知彼时陈氏结党营私，当为事实。《清史稿 卷五 本纪五 世祖本纪二》“（顺治十年正月）丙申，上问汉高祖、文帝、光武及唐太宗，明太祖孰优?陈名夏对曰‘唐太宗似过之’，上曰‘不然，明太祖立法可垂永久。历代之君皆不及也’”。似乎陈氏未必完全理解顺治帝之心思。遍观史书所叙，皆不及陈名夏有复明之记载。
陈名夏之诗文集名《石云居士集》，某未尚一观。捡邓之诚《清诗纪事初编 陈名夏》条，言其“以制艺得名，自负能为欧曾志文。今观其文，冗滞无法。冯诠谓举业有名，余亦易见，实为公评。然朝局社事，未尚不可窥见一二：《寄王中丞书》云‘仙霞之事，想见塘报矣。奸人厚毒当世，善类凋落，真足泣下。今即陨于厉鬼，江南老少，莫不欢舞相告’。盖谓马大铖也。”邓意此公水平了了，但似乎有正义感，不绎马、阮之辈也。柯愈春《清人诗文集总目提要 陈名夏》条曰“早年与方以智友善，晚节毁坏”。《中国历代人名大辞典 陈名夏》条，引《清史列传》曰“以昌言‘留发复衣冠，天下即太平’，又有结党舞弊等事，被劾处死”。亦不言陈氏有复明之志。
观诸书，皆无陈名夏复明之确说。然其为彼时之文人，有向明之志，特别是满清之倒行逆施，汉人当皆有“非我族类其心必异”之感觉。陈氏自知必死，或是认承民族大义之罪名，希冀后世流芳，或许有之。先生笺《柳传》，钱氏、柳氏皆是为满洲所逼迫而反抗者，果待钱柳如弘光朝，以二人之显赫地位，不至于为复明之事也。
某之浅见，大家一笑。虽无感觉于彼时人之复明情怀，但是此类壮举，可以为叹。
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