随着念想度过一天，那就是放逸的一天。随着念想度过一生，那就是放逸的一生。在放逸中度过一生，那就是一个愚痴的凡夫。精进于正法那就是最大的功德。一个学道之人，成天在那里闲聊，那就是败德。爱这个爱那个，那就是堕落。我希望自己能够远离这样的所谓的学道之人。必须时时刻刻让自己保持正念而不是聊天。学道为什么又叫做修炼呢？那就是炼神的过程。必须聚精会神的让自己维持正念，如如不动，这样才能导致解脱。以为自己对禅理所有领悟，就可以天天看电视打麻将抽烟喝酒瞎聊瞎逛，这就一定会导致堕落。
人不清高不必学道，近墨者黑近朱者赤。一定要远离放逸的行为，远离那些愚痴之人。这样你的精神才能升华，不是你简单的悟一悟就可以的，那佛陀的戒律都白制定了？世上没有这么便宜的事情。即使在禅宗的历史上，那些著名的禅师无一不是一生精勤，苦心孤诣，没有片刻的放逸。难道人家都是自找苦吃？若不精进，必不能解脱，不入圣域。所谓的精进就是片刻不能丧失正念，念念归真，方能超凡入圣。一念苟且，自损阴德。多少先贤一辈子与世隔绝，在深山老林中，悬崖峭壁上餐风饮露，九死不悔。没有过人的清高和志气，就绝不可能超脱。儿女情长之辈就拉倒吧。一天到晚想着评职称晋级，此辈俗不可耐，与道无缘。
参悟其实不是难事，聪明人只要说一遍口诀，都能够领悟。但先贤都不轻说口诀，为什么呢？就是因为这世上聪明人虽多，但有德行的人却不多，道法不可传于无德之人，否则有百害无一利。聪明而无德，这样的人就一定会轻视道法，即使他有所领悟也不会去修炼。但道法不修炼，悟了也是白悟，还不如不悟。因为他可能会因此更加狂妄，乃至肆无忌惮，这样就会堕入深渊。先贤认为这个人不会下苦功修炼，那就不会说口诀。德行有亏的人，心灵一定浮躁，这就不是道器。那就随便他怎样堕落，都是他自己的因果。
有一个年轻人看了我很多文章，就以为自己开窍了，言辞就显示出骄傲不逊，那么我就把他拉黑了。尼采如此大才如此大悟，尚且因不修德而堕入魔道，万劫不复，何况泛泛之辈呢？不是说领悟了就没事干了，那恰恰是悟入歧途，并不是真的领悟。真悟者无不精进，因为精进的过程就是法乐生起的过程。觉得修炼枯燥没意思，谈情说爱才有意思，那是因为他从来没有悟过，从来没有品尝过解脱的滋味，就沉浸在世俗的欲念里面。
安住在正念里面，心无旁骛，不要给自己的放逸寻找任何理由。不要讲那么多虚华的道理，没用的，悟是很简单的事情，只要口诀说出来，很多人都能悟，但关键是之后你能不能精进。不能念兹在兹，矢志不渝，至死不休，那就是镜中花，水中月，到底只是打了一场妄想。
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