【伯18:1/21节】书亚人比勒达回答说：“你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。我们为何算为畜牲，在你眼中看作污秽呢？你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃，磐石挪开原处吗？“恶人的亮光必要熄灭，他的火焰必不照耀。他帐棚中的亮光要变为黑暗，他以上的灯也必熄灭。坚强的脚步必见狭窄；自己的计谋必将他绊倒。因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。圈套必抓住他的脚跟，机关必擒获他。活扣为他藏在土内，羁绊为他藏在路上。四面的惊吓要使他害怕，并且追赶他的脚跟。他的力量必因饥饿衰败，祸患要在他旁边等候。他本身的肢体要被吞吃，死亡的长子要吞吃他的肢体。他要从所倚靠的帐棚被拔出来，带到惊吓的王那里。不属他的，必住在他的帐棚里，硫磺必撒在他所住之处。下边，他的根本要枯干；上边，他的枝子要剪除。他的记念在地上必然灭亡；他的名字在街上也不存留。他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。在本民中必无子无孙；在寄居之地也无一人存留。以后来的，要惊奇他的日子，好像以前去的，受了惊骇。不义之人的住处总是这样；此乃不认识神之人的地步。”
耶稣是谁：祂是那藉试验主权，试炼那属祂之人，成为荣美见证的神！也是那赐人生命祝福，使人得着信心果效，灵魂救恩的主，救赎主基督耶稣，教会无上的元首和全宇宙的大君王。
主要真理：讲述了书亚人比勒达对约伯无情的责备与咒诅等许多的信息。
实际应用：求主基督耶稣保守我的心思意念，不在舌头上犯妄断神，妄论人的罪，有怜悯慈爱的心体恤别人的难处，把人在基督耶稣里完完全全带到神的面前。
归纳纲要：一
《论书亚人比勒达责备与咒诅》
（伯18:1/21节）
一：论比勒达责备约伯太过主观
（伯18:1/3节）
二：论比勒达责备约伯是太急噪
（伯18:4/5节）
三：论比勒达咒诅恶人必遭灾难
（伯18:6/21节）
例题：二
《论书亚人比勒达第二次发言》
（伯18:1/21节）
一：论再责约伯恶人的四种表现
（伯18:1/4节）
二：论再责约伯恶人收场变虚无
（伯18:5/6节）
三：论再责约伯恶人生命终灭亡
（伯18:7/21节）
例题：三
《论比勒达讲恶人暗中的祸患》
（伯18:1/7节）
一：论责备约伯没话找话说不停
（表明你寻索言语要到几时呢）
（伯18:2节）
二：论轻视朋友为污秽不洁畜牲
（表明暗示约伯疾病受罪审判）
（伯18:3节）
三：论责约伯不肯停止心里怒气
（表明以致于毁灭是将自撕裂）
（伯18:4节上）
四：论责约伯惟我独尊骄傲个性
（表明盼望大地见弃磐石挪开）
（伯18:4节下）
五：论责约伯是活在灵性的暗中
（表明影射约伯必有隐藏的罪）
（伯18:5/6节）
六：论责约伯必定会陷于困境中
（表明要约伯快悔改免得灭亡）
（伯18:7节）
例题：四
《论恶人行走险途中的比勒达》
（伯18:8/21节）
一：论有无数的网罗要陷入其中
（伯8:8节）
二：论落入圈套机关内心的诡诈
（伯18:9/10节）
三：论四面的惊吓临到追赶脚跟
（伯18:11节）
四：论遭遇疾病饥饿而衰败祸患
（伯18:12/14节）
五：论遭天灾硫磺必撒所住之处
（伯18:15节）
六：论绝子绝孙本民中无人存留
（伯18:16/19节）
七：论被人遗忘所有纪念都灭亡
（伯18:17节）
八：论此乃不认识神之人的地步
（伯18:20/21节）
例题：五
《论约伯朋友比勒达咒诅的话》
（伯18:1/21节）
一：论比勒达咒诅约伯原因所在
（伯18:1/4节）
二：论比勒达咒诅约伯藉着比喻
（伯1:：5:10节）
三：论比勒达咒诅约伯狠毒话语
（伯1:：1:/16节）
四：论比勒达咒诅约伯可怜结局
（伯1:：1:/21节）
（伯18:5）恶人的亮光；「恶人的亮光必要熄灭，他的火焰必不照耀。」神是公义的，祂必不让恶人夸胜。这是基本的原则。但不可忽略的要件之一，是时间的安排。如果把一粒麦子，跟田间秀穗结实的麦子放在一起，很难看得出他们之间的关系。人现在的肉体与天上的荣光，今世的羞辱与复活的荣耀，绝少相似的地方。（林前15:36/44）其差别是因为时间的不同。比勒达说：恶人的亮光必要熄灭；他的火焰必不照耀。他帐棚中的亮光要变为黑暗；他以上的灯也必熄灭。他坚强的脚步必见狭窄；自己的计谋必将他绊倒。（伯18:5/7）一般说来，这些话是最好的箴言；不过，要加上时间的因素，不能用来作现今的描述。时候未到，神也不施行审判；我们没有理由，坚持今天必须如此。大巴比伦城的灯光，不但照耀，而且极其兴旺；她悬灯结彩，火树银花，焰火冲天，足以向世人夸口，吸引无数群众，迷醉多少灵魂。要到一定的时间，天使才把她举起扔在海中，决不能再见，使她不能再迷惑列国。（启18:21/24）所多玛在她全盛的时代，“如同耶和华的园子，也像埃及地”，是住客羡慕的地方，有经营眼光的罗得，对她一见钟情难忘，被吸引挪移帐棚，终于连灵魂都不顾，多年照养的叔叔亚伯兰也不要，从约但河的平原，一步一步，进入所多玛发财去了。（创13:10/12）只是时候到了，神追讨她作恶的帐，硫磺与火从天降下，把她完全毁灭。（创19:24/25）约伯和比勒达，都忽略了神的时钟。约伯看现在：巴比伦的亮光照耀辉煌，为甚么神不施行审判？比勒达看现在：有的人亮光熄灭，脚步狭窄；啊，他就是犯罪被神倾覆！他们各坚持自己的看法，解释神的作为。今天的人，不大谈罪与刑罚的问题，也就少留意救赎的神学，而流行“发达神学”，也就是罗得神学。从山上俯视约但河谷，所多玛罪大恶极的声音，没有达到他的耳中；只是看见其兴盛发达，以为必然是蒙神赐福的表现，是属灵的明证，有甚么话好讲！浅薄偏断的理论，会造成错误的判断，引致偏差的行动。我们应该谨慎。（伯18:14）「惊吓的王。」这是古时论死亡的描述，他们常常被未知的将来所胁迫，感到惧怕。凡是无人居住或遥远的地方，都是恶者或可怕之物的居所，但是坟墓却是一切中最可怕的处境，因为死亡是惊吓的王。我们受基督教真理影响的，很难想象死亡与坟墓的境地那种幽暗与恐惧。「惊吓的王」这一名词已经够使我们惊怕的了。但是我们可以看到强烈的对比，耶稣将死废除，将生命与不朽带入光中。祂经历坟墓，死亡与复活，也曾向我们保证，在父的家中有许多住处。在祂腰间挂着死亡和阴间的钥匙，关了，祂能打开，无人能够关住或开放。祂曾经死过，现在又活了，且活到永永远远。但祂更愿意陪同临终的聖徒，经过死荫的幽谷，到祂光明的境界。还有更美的情况，许多人必长远活着，当祂再来，必不受死亡的威胁，凡活着信祂的人必永远不死。他们要在空中被提与主相遇。在一霎时，眨眼之间，号角末次吹响的时候，死了要复活成为不朽坏的。主再来的时候死亡必失去它的权势。死啊，你的毒沟在哪里？死啊，你得胜的权势在哪里？感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜！哈利路亚！
祷告：满有怜悯，满有慈爱的阿爸天父上帝啊！感谢祢藉着约伯记向我们展开祢救赎的旨意，要我们明白这是一场属灵的争战，虽藉着约伯的苦难，财物损失，儿女祸患，妻子激动，身体痛楚，朋友误会约伯的灰心丧胆，求死，自义等等要显明我们属灵生命的真实光景，也显明这是一场真实的属灵争战，关乎神的荣耀与仇敌的诡计，谁也不能够拦阻神救赎的旨意，而要藉着基督耶稣在十字架上的死败坏那掌死权的恶者就是那魔鬼，也要藉着死拯救那一生因怕死而成为奴仆的人，求主基督耶稣继续藉着赐生命聖灵的律更新，浇灌我们，将神的爱厚厚的倾倒下来，使我们的生命里满了祂同在的膏抹，让我们在一切的患难之中不缺少神的安慰，也藉着神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人，把人在基督耶稣里完完全全带到神的面前，荣耀见证神的名！从今时一直到，世世代代！永永远远！阿们！
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