文｜净宗法师
问： 怎么能说明诸佛界所有凡圣都是念佛愿生人呢？我们现前眼睛所见到的，不是有人不愿意念佛愿生吗？有人就愿证阿罗汉果位。有解释说，这是就愿生的这一部分人讲的。那问题来了：如果目前没有发起愿生极乐世界的心，这样的秽土三乘是不是就不归依了呢？如果不归的话，显然我们在这娑婆世界归依就不完整，因为佛法僧三宝是一体，释迦牟尼佛要不要归依呢？要。释迦牟尼佛的僧宝弟子怎么就归依一部分、舍掉一部分呢？
这里《楷定记》没作解释。
答： 我想是不是应该从整体佛法来看，就是从机这边有所谓“愿生者”和“不愿生者”，但是从释迦牟尼佛的出世本怀，从三乘归入一佛乘，从净土宗五乘齐入，从这些来看，当然就不存在所谓“个别的三乘”，通通都是一佛乘的教法，通通都要归到弥陀界。这是站在法的立场。
再者，从佛来看。十方诸佛都是赞叹阿弥陀佛，都是阿弥陀佛第十七愿功德所成就，故而十方诸佛都一定要宣扬赞叹阿弥陀佛的名号，而这十方诸佛也都以念弥陀三昧而成佛，所以他们必然以弘扬这个法门作为他们的出世本怀。我们归依十方佛，当然也就归依十方佛法以及十方佛僧，因为这都是一体的。
所以，站在净土宗的立场上，不得不说明：十方诸佛、十方三宝都是弥陀界中“尽十方三宝”，而以阿弥陀佛作为报佛真身之体，以十方诸佛三身以及十方三宝作为阿弥陀佛的化用。
——摘自《楷定记》37讲
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