《中庸章句集注》講解-19

《中庸章句集注》講解

“蓋嘗論之：心之虛靈知覺，一而已矣，而以為有人心道心之異者，則以其或生於形氣之私，或原於性命之正，而所以為知覺者不同，是以或危殆而不安，或微妙而難見耳。”看到這裏，還是先體會每一個詞的義理，然後能理解這一句的義理，一句一句地都理解了，然後我們體會這一小節的義理。

先看虛靈知覺是什麼意思。虛靈是虛靈，知覺是知覺，虛靈就是我們的本心。本性裏邊有仁義禮智。智者明也，我們的心本來是明的。我們用鏡子來形容，不明是因為有私心雜念把鏡子蒙蔽了。而事實上它就是一個靈明，沒有鏡子這樣的實物，所以才稱為虛靈。虛靈這個詞是儒家用的佛家的語言，在宋儒用虛靈之前，儒家的經典裏邊沒有這個詞，我沒有注意到過。

“心如明鏡臺”，佛家詩上說的，心就像一個明鏡，物來了就照得很清楚。所以在朱子注釋《大學》裏邊明德的時候，朱子注釋說，明德者，人心虛靈不昧。虛靈就是明亮，不昧就是不被障蔽，不昏愚，這是本心。知覺就是我感覺到冷了，走路感覺到累了，時間久沒喫飯感覺到餓了，等等這一切都是知覺。我看到這個人就煩，看到那個人就喜歡，這些都是知覺。知覺源自於本心，但又因為障蔽把本心扭曲了。我為什麼喜歡他？因為他給我好喫的。這是自己的私慾貪心造成這樣的感覺知覺。如果不受私慾的影響，我為什麼喜歡他？這個人他學習又好，心地又善，各個方面都好，是我學習的榜樣，這樣就不是受私慾障蔽的。所謂心之虛靈知覺，一而已矣，本來應該是知覺直接源於人的本性所感知的，說的是一個事。“而以為有人心道心之異者”，虛靈就是人心之明，道心虛靈。之異，人心生於形氣之私。我們要把人心和道心再簡單分辨一下，道心所發的都是善的，人心所發的有善的有惡的。人心所發是善的時候，這是道心的體現，歸為道心了；人心所發的不善的，這才歸入人心，這是私慾所造成的，稱為人慾。所以宋儒講，存天理滅人慾，所滅的人慾是把正當的欲望歸入道心上去。批判的人不懂得宋儒用這個詞的用心，以為要是滅人慾的話，那都不能結婚，那怎麼生育子孫後代？那是他們不瞭解宋儒說這句話的用心。