西方国家为什么一再为难我们？为什么质疑我们的“韬光养晦”，怀疑我们的“和平崛起”，横加评判我们援助援建的“道义”，甚至对我们构建“人类命运共同体”的提议嗤之以鼻？这些或许可以从钮先钟的“战略研究基本假定”中找到线索，因为他们在害怕我们！
战略研究基本假定，实质就是关于战略的一些共识。
假定研究战略、制订战略和战略教育、战略行动的人都有这样的认知，有这样的觉悟。
这种假定和共识的好处是显而易见的。首要的有助于沟通，方便战略集团作业人员内部的沟通协作；其次还是有助于沟通，便于外部战略对手之间的沟通理解。
钮先钟基于经验的评估和逻辑的判断，发现了四条共识：国家意识，功利意识，理性意识，忧患意识。
战略研究基本假定
其中讨论到四个关系：国家与道义的关系，功和利的关系，理性和非理性的关系，最坏情况和最好努力的关系。
然后还可以得出四个结论：
战略的核心基点：国家至上；
战略的最高目标：功利千秋；
战略家的基本职责：趋利避害；
战略家的现实使命：忧时救世。
四点体会：
一、熟悉新现实主义者的范式对于理解西方国家战略非常重要。
西方战略研究的思想根源可以追溯到修昔底德，就是那个以“陷阱”闻名于中国的古希腊历史学家。
在《伯罗奔尼撒战争史》这部被尊称为西方第一部战略经典的名作中，修昔底德总结分析雅典和斯巴达的战争之所以最终变得不可避免的原因，在于：当一个崛起的大国与既有的统治霸主竞争时，双方面临的危险多数以战争告终。
这就是著名的“修昔底德陷阱”。一个新崛起的大国必然要挑战现存大国，而现存大国也必然来回应这种威胁，这样战争变得不可避免。
简单说，就是老二实力增长的野心与老大担心地位不保的恐慌必然会引起战争，无论是老二想踢翻老大座椅上位，还是老大要干掉老二卫冕保住位子。
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这个“修昔底德陷阱”还已被历史多次证明。英国与葡萄牙、西班牙的海上霸权之争，一战时德国与英国的欧洲霸主之争，二战中德国、日本分别在欧亚挑起的争霸之战，等等，莫不如此。
为什么有这样的观点和结论，还确有其事，视作了国际关系的“铁律”？
我们再来看看修昔底德的徒子徒孙是怎么说的，就明白了。
20世纪50年代，国际关系理论大师，也是美国国务院和国防部顾问的摩根索提出了国际关系现实主义理论的六大原则：
内容有所提炼
西方战略学，深受国际关系的现实主义学派影响，并在其基础上发展成新现实主义。其范式可以表述如下：
新现实主义范式
基于国际关系中国家主角、国际无政府的环境，国家寻求安全第一，国家间讲求实力仲裁，国际上正义道德靠边。由此，国家往往对内自力更生，务求自保，而对外则无事不可为，合理成本影响他国。这就导致了现实中，世界上始终战争阴影笼罩，冲突危机常有。
这些现实主义的观点理论，概括起来就16个字：人性逐利，政治谋权，实力尊上，霸道功业！
这与中国的传统有点格格不入，所以西方质疑我们的“韬光养晦”，怀疑我们的“和平崛起”，戴上有色眼镜评判我们援助援建的“道义”，甚至对我们构建“人类命运共同体”的提议嗤之以鼻。
2014年1月22日，《世界邮报》创刊号刊登了对中国国家主席的专访。针对中国迅速崛起后，必将与美国这样的旧霸权国家发生冲突的担忧，主席在专访中说，我们都应该努力避免陷入“修昔底德陷阱”，强国只能追求霸权的主张不适用于中国，中国没有实施这种行动的基因。
二、正其义须谋其功，明其道必计其利。
摩根索认为：一般的道德原则应用于国家行动应视具体时空环境而定，国家追求国家利益时所需遵守的道德原则与个人在人际关系中的有所不同，把个人的道德观念与国家的观念混为一谈将足以招致国家的灾难。
而被称为“围堵政策之教父”的美国地缘战略学家斯派克曼，说得更为直白和露骨：政治家对正义、公平和容忍的价值，仅以它们对权力目标有所贡献而不构成损害为限，只用来作为权力追求的掩护或理由。
这些明白无误地表露出西方国家重利轻义、虚义实利的对外政策本质，所谓的道德价值不过是作摇旗忽悠，跳板便利之用，这款遮羞布随时可以扯下。
其实，在西方近代国家出现之前，风行欧洲、阿拉伯国家的宗教战争，十字军东征、伊斯兰圣战，尽管掺杂有大量的利益因素，但它们都是在宗教的名义下征战四方，一些国家也不免是放弃了自己的国家利益，为着所信仰的宗教道德价值而战。
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国际共产主义运动，让“全世界无产者联合起来”，以苏联为首的“老大哥”夹带私货地不断输出革命。当年的中国也是勒紧裤腰带，在无偿地援助亚非拉的难兄难弟，完全的“损己利人”。这些是不是使得西方国家留下了阴影？一群为着价值不要利益的人，是非常可怕的，某种意义上等同于宗教的狂热分子，何况还是以国家的名义。
智者之虑必杂于利害。在国家权力运作中，没有永恒的盟友，只有永恒的利益。损己利人、损人损己的绝不能做，利己利人的区别对象做，损人利己的控制成本小心做。
而损人不利己的也可以做，有时既然不需要什么成本，只要能损人就可以做，而且利己效果只是一时不见而已。这方面西方国家都是“老司机”了，朝鲜半岛、麦克马洪线、钓鱼岛、独岛等等，后来无一不挑起了相关国家的争端。
中国自古以来讲求“道义”为先，以“王道”教化天下为主流。作为社会主义国家的中国，也是一脉相承。当然，现在也再不能做到处撒钱，做损己利人的“冤大头”。
正所谓：正其义须谋其功，明其道必计其利。用共同的价值理念、人类福祉的不争利益和无量功德，吸引辐射影响他国，壮大价值认同信仰的群体，把真正志同道合的朋友搞得多多的，敌人就少了，那利益还会少吗？
这也是《道德经》之道与德：圣人后其身而身先，外其身而我身存，非其无私邪？故能成其私。
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