虽然，尝试言之：庸讵知吾所谓知之非不知邪？庸讵知吾所谓不知之非知邪？且吾尝试问乎女：民湿寝则腰疾偏死，鳅然乎哉？木处则惴栗恂惧，猨猴然乎哉？三者孰知正处？民食刍豢，麋鹿食荐，蝍蛆甘带，鸱鸦耆鼠，四者孰知正味？猨猵狙以为雌，麋与鹿交，鳅与鱼游。毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？自我观之，仁义之端，是非之涂，樊然淆乱，吾恶能知其辩！“
前头啮缺向王倪请教了三个问题，结果这位王先生却来了个“一问三不知”。为了让我们明白“知”这个字，王倪接下来讲了一段高论。
他说，我虽然说自己什么也不知道，但是，你又如何了解我所谓的知其实有所不知，而我的不知实则是真知。所谓“知者不言，言者不知”，那些能言善辩、道理讲的头头是道的人，多半是“假货”，俗话说“一瓶不满半瓶响”。知与不知需要从行上勘验，所以孔夫子讲：“察其言，观其行。”
那么现在就让我来问问你，这时候王倪开始反问啮缺，底下他举了很多事物，说明“物之所同是”的问题。
王倪说：人如果在潮湿的地方生存，就容易得上半身不遂的毛病，但是泥鳅在有水的地方，活得自在逍遥。有恐高症的人，让他到参天大树的顶上去，肯定两腿发抖、浑身打颤，然而，猴子在树枝间腾挪跳跃，是何等的轻松自然？我们知道，中东某个国家建了一座大厦，高度是八百多米，据说刮一阵风，这栋建筑就会在风中摇晃，想想就使人害怕！猴子、泥鳅和人，这三者哪个居处的环境最好？我们人以牛羊等牲畜为食，獐狍野鹿是食草，“蝍蛆”是一种蜈蚣，“甘”是以为甘美，“带”是小蛇。“鸱鸦”是猫头鹰和乌鸦，它们喜欢吃老鼠。这四种生物，哪一种的食物最好？饮食上没有什么好坏、优劣之分，只要人们习惯、喜欢，就能长盛不衰。喜欢清淡的人，对于辣味不买账，喜欢吃臭鳜鱼的，那个东西的气味，会让旁人嫌弃。这是再正常不过的事，所谓“萝卜青菜，各有所爱”，如果世界上只有一种单调的味道，那造物主何必给人这条味觉丰富的舌头？再比如，猿猴都要和同类交配，食草的动物，譬如各种鹿常常在一起，泥鳅和鱼鳖虾蟹都在水里，彼此相忘江湖，和谐共处。拿人来说，美女人人喜欢，可是那些动物见了西施这样的美人，却都四散而逃。古时候形容美女，用“沉鱼落雁”这样的词，鱼之所以要沉入水中，是因为惧怕生人，绝不是嫉妒人的容颜，因为羞愧不如人才有这样的反应。天下的“正色”，也就是美的标准，到底是谁说了算？我们联想之前《逍遥游》当中的一句话：“天之苍苍，其正色耶？”天本来没有颜色，是人的眼睛欺骗了我们自己，以为这个世界理当是如此。
“自我观之”，从我这个人的角度来看，仁义的发端、是非的歧路，真是“剪不断，理还乱”，我又怎么能明辨其究竟？！每个人都以自己的是非判断为“端”，各讲各的理，各有各的道。都认为“老子天下第一”，天下唯我独尊。这样一来，便逼出多少风波，横生多少枝节。孔子说：“攻乎异端，斯害也已。”这句话，古往今来引起思想、学术界无休止的纷乱。各家各派都视彼此为“异端”，硕儒名士、高道大德之间，唇枪舌剑、口诛笔伐，好不热闹。倘若圣人有知，不知道会否流干血泪，大呼冤枉。究竟谁是“异端”？举世之中，人人都是“异端”！以一己之端，相攻相非，致使天下大乱，为害不浅！
今天这个时代，什么是主流？谁能代表普世价值？我们支持、乐于见到多元文化，但是，实在来讲，现在这个世界，人类的思想文化、价值观念，还是倾向着西方价值观的，我们还在用西方的学术体系和方法，来研究我们中国的文化，自觉或不自觉地发出批评甚至是否定的声音。千余年来，中国的学术精神和传统，中国人教学的经验，鲜为人知。文化的自信从哪里来？必然是对自身文化精神的肯定，正己而后能正人。凭什么说中国的孔孟和大乘佛教能够拯救人类？因为中国文化讲的是“和”，能“和”一切的宗教、哲学，把这个世界所有的族群、国家“和”起来。我们相不相信，使自己的身心和，与天地和，与万物和，这不是理想，只要当下的念头转过来，这个世界就好起来了。
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