泰誓·第二部分
既渡，至于五日，有火自上復于下，至于王屋，流为鸟，其色赤，其声魄，五至以穀俱来。
武王喜，诸大夫皆喜。周公曰：「茂哉茂哉！天之见此以劝之也，恐恃之。」
使上附以周公书报诰于王，王动色变。
遂至盟津，八百诸侯不召自来，不期同时，不谋同辞，皆曰：「帝纣可伐矣。」
武王曰：「女未知天命，未可也。」乃还师归。
泰誓的故事可以分三段看，第一段核心是白鱼自己跳进武王的舟船。第二段又有一个征兆，初看似乎是陨石划破天际。
既渡，已经过河了。
原文 至于五日，
《周本纪》没有这四个字。五天之后，
原文 有火自上復于下，至于王屋，流为鸟，其色赤，其声魄，五至以穀俱来。
马融说：王屋，王居住的屋子。流就是行。魄就是安定的意思。这句话就是武王能伐纣了。
郑玄说：前文的五日是燎之后的五天。有火为鸟，上天报此祥瑞给武王。赤也就是红是周的正色。榖是记后稷的功德。
屋，小帐。王者出宫，四面围模仿宫室叫幄。中国人熟悉的成语“运筹策于帷幄之中，决胜于千里之外。”就是这个屋。
我找了北齐徐显秀壁画，当中的帷幄如此。
徐显秀壁画
五至以榖俱来者，五至一说五来，一天来五次，第五次来才有榖。《春秋繁露·同类相动篇》中记载：《尚书传》说周即将兴起的时候，有大红鸟衔着谷种，集合在王的帷幄上。有说鸟为鹰或雕，能击杀鸟兽，以此为可以讨伐纣王的信号。
姬发先得白鱼，后见红鸟，代表殷的王统要完，色迁移到周了。
说天意是再给纣5年，才可以诛灭，因为鸟第五次来才带来了榖。每次来表示一年之期，来五次表示五年。
当年菩提老祖在孙悟空背上拍三下，孙悟空理解为半夜三更到老祖房中接受私教。我表示鸟来五次有榖，理解为五年后灭纣，还挺有道理。
火从上而下，落到了武王的帷幄化为了鸟，大红鸟，叫声安定，一共来了五次，第五次来或者五次都带着榖来。
老天爷赏饭吃。
原文 武王喜，诸大夫皆喜。周公曰：「茂哉茂哉！天之见此以劝之也，恐恃之。」
武王开心，诸大夫也开心死了。周公说：「好啊好啊！天有此祥瑞是以勉励我君臣，我们应当戒慎恐惧以待天命。」
原文 使上附以周公书报诰于王，王动色变。
上附是周初官名。让上附以周公的说法报告给武王，武王振动之拜。振动之拜是礼仪——《汉书·刘辅传》说昔日武王、周公承顺天地，享受鱼鸟的祥瑞，然而君臣祗惧，动色相劝诫，不要得意忘形。
原文 遂至盟津，八百诸侯不召自来，不期同时，不谋同辞，皆曰：「帝纣可伐矣。」
于是八百诸侯不召自来，不期而至盟津，没有合谋却众口一词说：“可以讨伐纣王啦。」
这是万众归心。河南有钩陈垒，传说是武王伐纣，八百诸侯相会。当年禹会万国于涂山的盛况再一次上演了。
原文 武王曰：「女未知天命，未可也。」乃还师归。
武王说：「你们不知天命，现在讨伐还不到时候。」于是还师。
《越绝书》说当时比干、箕子、微子还在，武王认为这些人贤能，不敢讨伐。《史记》记载说法不同，文王死后，武王载着他的木牌，东进伐纣。伯夷、叔齐叩马进谏说：「父亲死却不下葬，妄动干戈，不是孝行。以臣杀君，是仁吗？」
至少武王认为不是。于是退兵。
打完，收工。
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