瑜伽不只是体式，也不只是带着呼吸的体式。瑜伽核心的东西是制戒。
那我们为什么还要练习体式呢，主要是用来洗刷自己的，就像剥洋葱一样把自己身上不好的东西一层层剥掉。
最主要的就是懒惰、身体的不清洁和不自律吧！
制戒，是超越信条、国家、年龄和时间的戒律。它们是非暴力（Ahimsa）、求真（Satya）、不偷盗（Asteya）、节制（Brahmacharya）、不贪婪（Aparigraha）。
制戒并不是克制，痛苦的控制自己的欲望，今天听到老师讲这个概念，我第一时间想到孔子的“随心所欲不逾矩”。制戒更多的是一种修行，让自己主动变好，找到平衡，让自己身心愉悦。
非暴力：不仅包含着对杀生的否定，而且还具有更为广泛、积极的一层含义，即爱。
暴力因恐惧、懦弱、无知或烦躁不安而滋生。要想制止暴力，最重要的是摆脱恐惧。要想摆脱恐惧，就要改变人生观以及调整心态。当人们学会相信现实和调查，而不是无知和假想，暴力必将减少。
狭义的暴力更倾向于身体上的暴力，而我们现在经历的更多的是语言上的暴力。
对于别人的错误人们觉得应该得到公正的审判，对于自己的错误他们则恳求宽恕和谅解。而对于做到制戒的人，对于自己的错误应该受到公正的审判，对于别人的错误则应该宽恕。通过不断完善自己，通过自己的爱和同情，去帮助影响别人。
求真：satya是行为和道德的最高准则。圣雄甘地曾经说过：“真理是神，神就是真理”。正如烈火烧掉杂质炼处在真金一样，真理的火焰清洁了瑜伽师，烧掉了他身上的渣质。
如果一个人能做到思想真实、言辞真实并活得真实，那么此人便具备了与无限的宇宙圣灵合二为一的条件。真实的存在本质上就是爱和真理，并通过这两个方面表达出来。
当一个人活得真实的人带着一颗纯洁的心虔诚的祈祷时，那些他真正需要的东西才会在他真正需要时纷至沓来，他不必去追逐它们。那些活得真实的人无需采取任何行动就可以获得行动的成果。
真实是让人摆脱焦虑的重要手段。
不偷盗：不仅包括未经许可拿走他人的物品，而且还包括使用某物时，使用者的意图与该物的原本意图不符或超出物主允许的时间。因此，这里的偷盗还指非法霸占、不守信用、管理不善和滥用。瑜伽师将生活的需要降至最低限度，并且相信：如果他囤积了非真正需要的东西的话，他就是一个盗贼。当别人苛求财富、权力、名利或享乐时，瑜伽师只有一种渴望，这就是对神的崇敬和爱戴。从各种贪念中解脱出来，人才能避开巨大的诱惑。贪念使宁静的溪流变得浑浊泥泞，它使人变得低微可耻。
节制：根据字典解释，brahmacharya的意思是独身生活，宗教研究和自我克制。
当瑜伽修行者能够做到节制时，他便充满活力和能量，也培养了无畏的精神和强大的智力，从而可以与任何不公正做斗争。节制者将明智地使用他所拥有的各种力量，用身体的力量为至尊主服务，用思想的力量传播文化，用智慧的力量促使灵性成长。节制时点亮智慧火炬的能量。
不贪婪：parigraha的意思是囤积或收藏。Aparigraha的意思是不囤积，是不偷盗（asteya）的另一个方面。正如一个人不应该拿走并非他真正需要的事物一样，他不应该囤积或收藏那些并非即刻需要的东西。他也不应不劳而获或夺走别人喜爱的东西，因为这意味着精神上的贫乏。瑜伽师认为，收藏或囤积财物是对神缺乏信仰，也是对自己的未来缺乏信心。他通过在眼前保留一轮明月的映像而保持虔诚的信仰。每个月有一半的时间，月色并不明亮，月亮升起的很晚，大多数人都已经熟睡，因此无法欣赏月色的美丽。此时，月亮也不再光彩夺目，但是它并没有偏离方向。对于众人的没有欣赏，它也置若惘然。它坚信，面朝太阳时，它将再度圆满。到那时，人们又将迫不及待的等待着它灿烂的升起。
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