在佛法里有一个法相唯识宗，讲相讲识，是根据经典里三界唯心、万法唯识而来。那么唯识这个识何以建立，为什么要说唯识？ 南怀瑾先生从传统大小乘诠释，并从现代学术提出问题，深入地研究。
大乘佛法，都是二无我，人法皆无。有一部《楞伽经》，是唯识宗依据的经典之一，必须要看的。《楞伽经》讲五法三自性、八识二无我，把一切的佛法都包括了。其中二无我，就是人无我，法无我。
整个的佛法就在说明无我，人无我，南师认为这在现在思想界里头很严重！人无我，人既无我，我们这个人都是假人。
怎么样叫我？先从身体中看，身体总有一天要死亡灭去的，当然不是我。再从精神思想上看，思想转个不停，也不是我。
西洋哲学家笛卡尔讲我思故我在，因为我有思想，所以我就存在。那我没有思想，或者我这身体及思想都不在了，我在哪里呢，我就没有了。如果说我没有了，就跟现在唯物思想讲的一样了！
再者，无我，既然没有我，又何必学佛，何必修行成佛呢。没有我，佛又是什么成的呢！佛由人成，由众生而来。一切众生本来无我，本来是空，假如这空是什么都没有，问题就很大！这同现在整个的思想潮流的关联非常大，认为佛法讲无我，是无神论，同唯 物思想是一样的。
如果人死了，空了，代表什么都没有了，这样的空，南传的小乘如这样说无我，根本就是断见，是一种邪见。大乘佛学新潮派也有这样的偏差，走的路线接近于这样的邪见，这样错误的学术，造成世界思想界对佛家的无我或空，非常害怕。
那么佛法修持怎样才能达到无我？认识不够，要证无我空的境界，不可能的。大乘有八大宗派，禅宗、密宗、华严宗、天台宗、唯识宗、净土宗等，不管哪一宗哪一派，都有入门的方法。基本佛法本来无宗无派，一旦形成宗派以后，拿鸡毛当令箭，完全搞错了，还不知道！
在教理上搞明白，无论哪一宗派修持，可以很快到达无我。然而在整个理论上不清楚，把无我或空的境界弄错了，只有永远在那里转。二无我也是玄奘大师《成唯识论》讲的重点，千万要注意的！（文/圆明）
~愿超越一切的平静与你同在~
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