>(六)子死欲停置家中喻
>昔有愚人养育七子。一子先死。时此愚人见子既死。便欲停置于其家中。自欲弃去。傍人见已而语之言。生死道异当速庄严致于远处而殡葬之。云何得留自欲弃去。尔时愚人闻此语已即自思念。若不得留要当葬者。须更杀一子停担两头乃可胜致。于是便更杀其一子。而檐负之远葬林野。时人见之深生嗤笑怪未曾有。
譬如比丘私犯一戒。情惮改悔。默然覆藏自说清净。或有知者即语之言。出家之人守持禁戒如护明珠不使缺落。汝今云何违犯所受欲不忏悔。犯戒者言。苟须忏者更就犯之然后当出。遂便破戒多作不善。尔乃顿出。如彼愚人一子既死又杀一子。今此比丘亦复如是。
白话文
有一个人，养了七个儿子，其中一个有一天死去了，这个人想把死孩放在家中，却让自己和家人离开那所屋子。邻人对他说∶『您为什麽不把死了的儿子拿出去埋葬，却让活的人离开家庭呢？这个行为太笨拙了。』这个人听了以後，想道∶『话是不错的，人死了，应当拿出去埋葬；可是叫我怎样拿呢？哦，只有这样吧，再杀死一个，那就可以放在扁担两头挑出去了。』结果，真的他就再杀死一个儿子，和那死了的儿子凑成一担，挑到山上去埋葬了。
这个故事比喻∶有些人修行人犯了一条戒律，不想改悔，还要企图掩盖事实，假作持戒清净。被人揭发了，告诉他∶『修行人守戒，应该和保护珍贵的眼珠一般，怎麽可以违犯而不忏悔呢？』他就索性多作些破戒的恶事，以便一同忏悔，这正像杀子成担，以便一同出埋一样的愚蠢无知。
大补丸的读书笔记：
从这个故事里我们可以看到三个点：
第一个，就是经文中说的那个，如果犯了错误要及时改正，不要在意识到自己有问题后，仍然心存侥幸，欲盖弥彰，更不要破罐破摔。
第二个，当愚人的儿子死后，他选择全家离开而非将儿子埋葬。当意识到问题已经出现且无法挽回的时候，愚人选择逃避而非动手解决。
理性来看，全家离开相比于安葬亡人成本和对活人的影响都要大得多，但逃避唯一一个好处是可以暂时不处理当下棘手和纠结的状况。
当我们作为局外人来看待这种情形时总是不以为然，以为自己不可能是这种愚人，事实上，在那种纠结和煎熬的境地里，很多人都会选择逃避而非直面问题。
第三个，就是要分清楚目的和手段。处理问题的方法和手段（正如文中的工具扁担），确实是有固定的使用方法，而在一般情况下，按照使用方法才能发挥工具的效能。但是不能为了维护方法、工具、手段，而使得目的的完成造成其他不必要的损失。
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