3月9日至11日，利用一个周末，和朋友去了一趟山东，到了济南，在泰安上五岳之尊的泰山，开启了国内名山的打卡之旅，谨以此文记之。
济南之行
山东的交通便利，3月9日下午下班后（周五），从北京南站出发，至济南西站高铁只用两个小时，也就是一个坐地铁的时间。
在山东大学定了一个如家酒店，次日3月10号一早，游览了千佛山，千佛山号称是“济南最高峰”，登千佛而小济南，只可惜济南的雾霾太重了，在千佛山山顶看不清济南全貌，远处的楼隐藏着灰暗的霾中。
从千佛山下来之后，就去济南博物馆，大概在博物馆待了三个多小时。对于济南博物馆倒是没有什么印象特别深刻的地方，有两处还相对来说比较好玩。一个是关于明代鲁王墓出土的一些衣冠饰物，和自己脑海里电视剧的古装王爷相对比，发现相差甚远，实物的王冠看起来也没那么好看、没那么舒服。古代礼教森严，铁定不是从个人的舒适度、好看的角度去考虑衣冠华服的。第二个是关于非洲大草原动物的标本，动物做得栩栩如生，形态各异，颇有野趣。
以前，对济南的全部认识就来自于老舍先生的散文《济南的雪》，看到了真实的济南才会发现这真是上个世纪的事了。就像看郁达夫《故都的秋》不会想到北京，在网络上被吐槽为“古都的霾”，北平和北京完全不是一回事。
没有机会去济南的“大明湖”“趵突泉”，但是听朋友说起了韩复榘的打油诗，俗的可爱，令人捧腹。比如大明湖之“大明湖，明湖大，大明湖里有荷花。荷花叶上趴蛤蟆，咕嘎咕嘎又咕嘎，一戳一蹦跶。”
趵突泉之诗，“趵突泉，泉突趵，三个泉眼一般粗；咕嘟咕嘟往外冒，咕嘟咕嘟又咕嘟。”佛山之诗，“远看佛山黑糊糊，上边细来下边粗；有朝一日倒过来，下边细来上边粗。”把千佛山改为泰山，也是可以完美带入的。
个人以为，这些历史趣闻真假不可考，未必一定可信。不过，假设它是真的，真是活脱脱的官场现形记啊。在韩主席吟出这些打油诗时，手下一定是呼声一片，“主席好诗，主席好文采”，以前如此，现在这种事也是有增无减，只不过没有韩复榘那会传播的远罢了。
泰山之行
3月10号下午15点钟从济南坐车到泰安，16点钟到泰安，吃了晚饭后上山。坐旅游专列大巴车到中天门，只用了20多分钟。大概18点半的时候开始步行上山，这个时候天基本上已经暗下来了。
泰山海拔1500多米，在中天门下车的时候海拔约摸860米，虽然只有600多米的高度，我们一行人仍然爬了两个多小时。天黑后，远处的迎客松、山石、牌楼都看不清，只记得几个印象深刻的地名，比如五大夫松，十八盘。
十八盘最陡，一口气走上去后，基本上已经是气喘吁吁、豆大的汗珠从额头冒出，所幸过了十八盘后就是南天门了，算是到目的地了。难怪在《笑傲江湖》中，金庸先生在写泰山派剑法的时候，如此写到“泰山十八盘，身随剑走，左边一拐，右边一弯，越转越急。这套剑法是由泰山派昔年一位名宿所创，他见泰山三门下十八盘处羊肠曲折，五步一转，十步一回，势甚险峻，因而将地势融入剑法之中，与八卦门的“八卦游身掌”有异曲同工之妙。泰山“十八盘”越盘越高，越行越险，这路剑招也是越转越加狠辣。”
不过，泰山的空气质量不错，能看到很清楚的星星。在登山的过程中，随行朋友是观星高手，指着天上的双子星座、猎户星座、天狼星等如数家珍。笔者认识只有北斗七星，毕竟一个勺子的传说从小就听过。
泰山顶的温度相当低，山底下泰安的温度十几度，在泰山顶上看见冰块，根据数学来计算，山上山下温差在10度左右。再加上山上雾大，湿气重，被子潮湿，真是被冻得不轻，难怪有许多商家在泰山顶上做租军大衣的生意。
次日早上（3月11号），凌晨五点半，旅店的服务员就挨个的敲门，提醒我们出去看日出。理论上泰山的太阳是6:28出来，我们在瞻鲁台等到六点半，基本上啥都没看到。当天泰山的雾气太重，山雾把日出完成给遮住了。
没看到太阳，我们就随着人流登了玉皇顶，玉皇顶是泰山的最高处，逛了泰山老奶奶庙。
上午9点半的时候，坐缆车下车，至11点完全下山。在缆车上到是站得高看得远，只可惜脑子满是新闻里头缆车着火的印象，缆车每晃动一下，都心惊胆战，无暇欣赏风景了。
登山的人
回顾整个泰山之旅，发现泰山就在那里，几千年来可能都没有什么变化。但是每次登山的人都不一样，仔细去考虑登山都有哪些人是一件很有意思的事。
第一类是刻字的人。泰山的石刻应该是最多的，秦始皇是第一个在泰山留下石刻的人，不过字迹真假难以辨认，不可考。当年，秦王扫六合，最后一个灭掉的便是齐国，秦始皇为了弹压六国，巡视天下，他以泰山封禅不是没有理由。无怪乎后人说“登泰山而小齐鲁”，于始皇帝面前登泰山而天下合一了吧。汉代之后，历代皇帝封泰山的不计其数。
从文学历史的角度，这个石刻成为了历史遗迹、书法展览。对于我们这等俗人，没有这个鉴赏能力，石刻的字翻译成现代汉语大致是“泰山好高，是天下第一”“泰山好雄伟啊”“**到此一游”“我有一首好诗，一定要写在这里，供后人敬仰”。以前老有新闻说中国游客喜欢在景点刻字留念，从泰山石刻来看，这应该是老传统了。差别只在王侯将相、文人墨客措辞文雅，字写得相对好看一点。究其内涵，和韩复榘的诗被手下吹捧并没有什么区别。
第二类是烧香的人。在登泰山的过程中，发现除了几乎人手一根拐杖之外，再多了就是香了。背在背上，像是两柄东瀛武士刀，远处看起来倒是威武。在泰山老奶奶庙、孔子庙中，有烧火纸的大香炉，真是熊熊烈火啊。毕竟是在山区，随处点火还是很危险的，有人就把没有点着的香插在山路旁，算是祭天地山神了。笔者对烧香不感兴趣，朋友说得好“这不是贿赂神仙吗？”，仔细一想这句话说得真妙，有求于神和有求于官一样，无非是名利而已。
笔者感兴趣的是这背后的神话传说，除了山顶上的玉皇大帝庙之外，泰山还被传为东岳大帝道场，掌管着所有人的生、死，人死后鬼魂都要上泰山走一遭。这些个传说太过于混乱，网上说什么的都有，不用太较真。
第三类就比较杂了，没有什么目的。像笔者就单纯想来泰山打了一下卡，猎一下奇。要么是小学学的课文冯骥才写的《泰山挑山工》，笔者还真见识到了挑山工了，只见到了两回，没敢上去打招呼。也没见他们走之字形，也和大家一样走一段歇一段，不过看着那夸张的货物，确实在内心挺佩服他们的。
此外，还有喜欢观鸟、研究动植物的野外爱好者，对这一类人笔者是最佩服的。笔者同行四人，一位当地的导游便是研究泰山植物的，一年可能上泰山十几次。喜欢植物的，看到花开，一般人也就觉得好看，她们会跑过去像见到亲人一样，要跑去问候一番，脑子闪现着这种植物的属性、类别、习性；喜欢观鸟的，听到鸟鸣，一般人也就会觉得好听，她们会小心翼翼的掏出相机记录它们的身影，脑子出现该是这种鸟类的分布情况、是否处于濒危了。
因为，工作的原因，笔者也接触了一些水生野生保护动物一类的组织，人类要对真正做到和自然和谐相处，这些野外调查是必备的。如果连了解都谈不上，还谈什么保护呢？在16世纪之后，西方自然科学开始发展，有一大批植物学家、动物学家全世界跑，他们对自然界的探索，最终催生出现代自然科学。最有代表性应该是达尔文和他的进化论了。
当时，留下来这样一句话，大意是说哥伦布发现了美洲新大陆，科学家们要去重新发现一遍。对于自然，要的不是征服，而是了解，深刻的了解。
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