原著作者 当年明月 缩写 卉青
踌躇
在外面混了一年的王守仁终于带着老婆回到了北京。王守仁回来后除了看书还是看书，父亲王华看在眼里，甚是欣慰。但他未免太过于天真了，因为王守仁只看朱熹的书，只想走圣贤的路。
不久后的一天，王华发现王守仁从书房失踪了，连忙派人去找，结果在自家花园里发现他正看着一根竹子发呆，一动也不动。
王华走上前，奇怪地问：“你在干嘛？”王守仁眼睛死死盯着竹子，挥挥手说：“别吵！我在参悟圣人之道！”王华气得直跳脚，一边走一边喊：“疯了，疯了，我再也不管了！”
怀着对圣贤的热诚和疑惑，王守仁深情地“格”着自己的竹子，不怕风吹雨淋，不吃不喝，几天几夜下来，没有得到“理”，感冒倒是得了。
病倒的王守仁第一次对朱熹的理论产生了质疑：朱圣人说的话是对的吗？
这就是中国哲学史上著名的“守仁格竹”，在这个故事背后，有着一个人对未知的执著和探索。
王华受够了儿子的怪异行为，他给儿子下了最后的通牒：必须考中进士，此后的事情任你去做。王守仁权衡一下，觉得条件还不错，就答应了。
聪明人就是聪明人，何况有老爹的状元基因。二十一岁的王守仁第一次参加乡试就中了举人。但因为“心有杂念”，弘治六年和弘治九年两次参加会试都铩羽而归。
王守仁有些难过，自己想当圣贤，可是连会试都考不过。经过痛苦的思索，他终于有所感悟，再次找到父亲谈话。
他对父亲说：“我确实错了！”听他这样说，王华十分高兴，好言安慰，鼓励他来年再考。不过王华这次又领会错了儿子的心意。接着王守仁向父亲鞠一躬说：“落榜之事本来无关紧要，我却为之辗转烦恼，实在是大错。我以为苦读并无用处，今后我要多读兵书，将来报效国家！”说完飘然而去，留下目瞪口呆，咬牙切齿的王华。
王守仁没有开玩笑，二十六岁这年，王守仁开始学习兵法和谋略，并练习武艺和骑射。 经过日复一日的练习，他逐渐掌握了军事的奥秘和非凡的武艺。当然期间也还是读些四书五经的，老爹的面子怎么也要给三分。
二十八岁那年，王守仁第三次参加了会试。据王华调查，王守仁的卷子是被评为第一名的，但由于有人走了后门，被挤到了二甲。虽然没当上翰林，好歹也是当了官，没给他的状元爹丢脸。
王守仁被分配去了工部（建设部），他工作不算积极，却认识了李梦阳，整天一起研究文学。然而，在平静光鲜的生活背后是王守仁痛苦不堪的内心。他每日里“格”物，格得自己狼狈不堪，却毫无收获。
朱圣人的理论中有一个重要的观点——“存天理，去人欲”。在实际生活中的运用就是著名的——“饿死事小，失节事大”。
朱圣人认为，要用客观世界的“理”，去对抗主观人心的“欲”，为了追求理想中的崇高境界，可以牺牲人的所有欲望，包括人性中最基本的欲望。这个理论对后世的影响极大，到了明代，这套理论已经成了各级教育机构的通用教材，也是各级官僚的行为法则和指导思想。在那个时候，朱圣人的话就是真理，没有人敢质疑。
弘治十四年（1501），王守仁调到了刑部，因为全国治安不好，他开始到各地出差审案。审案之余，他四处登山逛庙，找和尚、道士聊天，企图从佛经中找点儿灵感。
不久，他来到杭州，在一所寺庙里，他和一个据说修行甚高，看破生死的禅师谈禅。可是谈来谈去，王守仁很失望，这位禅师看上去也没有什么特别的，无非是一些他早就熟知的一些佛经禅理而已，双方很快陷入沉默。
突然，王守仁问禅师：“你有家吗？家中有何人？”
禅师答：“有，母亲尚在。”
“你想她吗？”
沉吟良久，禅师长叹一声道：“怎能不想啊！”
王守仁站起来对这个惭愧满面的禅师说：“想念自己的母亲没有什么不对啊，这是人的本性啊！”禅师没有回应，默默流下眼泪。第二天，他收拾行装，放弃禅师身份回家了。
由此，王守仁悟出了一个真理：无论何时何地，有何种理由，人性都是不能，也不会被泯灭的，它将永远屹立于天地之间。
转折
朱熹可能是错的，天理和人心分开是不对的！
王守仁经过十几年的思考和求索，已经在无意识中突破了朱圣人的体系，正大踏步地朝着自己宏伟光辉的目标前进。
但是“理”在哪里呢？
王守仁不知道去哪找，唯一的方法就是不停地“格”下去，但他已经隐约感觉到，自己已经接近了那个谜底，只要坚持，一定会成功！
“六部九卿”事件中，南京言官戴铣被打，众大臣上书要求从宽处理，王守仁更是言辞激烈，不仅要救人，还给司礼监太监一个响亮的称呼——权奸！这下可惹恼了刘瑾，不但打了他四十大板还发配他到贵州龙场做驿丞（相当于招待所所长）。龙场在今天得贵州省修文县，在明代是个连鬼都不去的地方，进士出身的王哲学家跌落到人生的谷底。
刘瑾是个狠绝的人，打了屁股、罢了官，还想要王守仁的命。刘瑾在王守仁赴任途中，安排了人要干掉他。不过，以王守仁的智商，初中文化的刘瑾提鞋都不配。在杭州，王守仁把帽子、鞋子丢进钱塘江，留了封遗书，玩了个投江自尽的把戏，唬过了所有的人。
死过一回的王守仁当了盲流，他流窜到了福建。在福建的武夷山，他遇到了一位老朋友。他乡遇故知，王守仁很高兴，并请教朋友他下一步该怎么办？
“还是算一卦吧！”
算卦的结果：利在南方。
虽说如此，他仍然不想去贵州，他去了南京，去找已经当了吏部尚书的父亲。王守仁知道，以自己现在情形，稍有不慎就会连累父亲。他之所以去南京，只是想去跟父亲告个别，然后打算去深山老林隐居。
当王守仁站在父亲面前的时候，王华喜极而泣，老泪纵横。曾几何时，那个一本正经板着脸训人的中年人，已经变成了白发苍苍，满面风霜的老人。
王守仁弄丢了功名，觉得对不起老父亲。没想到王华却说：“你做的事情是对的！”这个善良宽容的老人终于了解了儿子的本性和追求，他相信自己儿子的未来无可限量。
之后，王华劝儿子还是去贵州龙场上任，去承担自己应有的责任。王守仁同意了，他带着随从，奔赴贵重龙场驿站，在那里，他将经受有生以来的最沉重的痛苦，并最终获知那个秘密的答案。
悟
王所长带着父亲给他的几个随从上路了。路越走越偏僻，本以为得了好差事的随从们，当他们听说要去的地方是贵州龙场时，脸都白了，那可是发配犯人的地方啊！
面对犹豫不决的随从们，王守仁给了他们选择的权力。“天下之大，虽离家万里，何处不可往！何事不可为！”王守仁说完，一个人大笑着向前走去。随从们快步上前，赶上了王守仁的脚步。
可真正到了龙场，王守仁的革命浪漫主义情怀还是受到了伤害。想到过惨，没想到会这么惨。穷山恶水，荆棘丛生，方圆数里是无人区，没有下属，没有官服，没有编制，甚至没有办公场所，这里的苗人听不懂你说的话，这里的汉人都是流窜犯，或者穷凶极恶之徒。官宦出身，前途光明的王守仁先生跌落到了他的人生最谷底。
坚持，还是退却？
王守仁捋起袖子开始干。建房子、开书院，教化当地苗人，安慰苦闷随从，王守仁用自己的行动诠释着自己的选择。
面对一切的困难和痛苦，仍然坚定前行，泰然处之的人，才有资格被人们称为圣贤。
为了找到蕴藏天地大道秘密的“理”，王守仁制造了一个特别的石椁，每天除了干活、吃饭就坐在里面沉思入定，苦苦寻找“理”的下落。
但事实让王守仁很失望，一次次的失败让他变得急躁、愤怒，脾气也越来越差。已经三十七岁的他一事无成，残酷的现实让他十几年的信念几近崩溃。
一切都失去了，王守仁在痛苦中挣扎着。世上最让人痛苦和绝望的折磨方法，就是先赐予，然后再一一拿走。而有的时候上天夺走你的一切，只是应为要给你更多。
王守仁在痛苦中苦苦挣扎着。
存天理，去人欲！
天理，人欲！
理，欲！
“欲”在心中，“理”在何处？
在这个荒凉寂静的夜晚，王守仁被内心极度的焦虑和狂躁煎熬着，炙烤着！
突然，一声大笑破空而出，声震寰宇。
此一刻是永恒。
在痛苦的道路上徘徊了十九年的王守仁，终于在他人生最痛苦的时刻找到了秘密的答案：
“理”在心中。
原来答案一直就在我的身边，如此明了，如此简单，它从未离开过我，只是静静地等待着我，等待着我的觉醒。
天地圣贤之道并非存于万物，也无须存于万物，天人本是一体，何时可分，又何必分？
随心而动，随意而行，万法自然，便是圣贤之道！
存天理，去人欲？
天理即是人欲。
这是载入史册的伟大历史瞬间，王守仁“顿悟”了“理”，中华文明史上一门伟大的哲学——心学，就此诞生。
心学诞生在贵州龙场这个不为人知的山谷，它悄无声自，但它的光芒终将照耀整个世界，它的智慧将成为无数人前进的向导。
王守仁成功了，历史最终承认了他，他的名字将超越所有的帝王，与孔子、孟子、朱子并列，永垂不朽！
延伸阅读
竹痴：王家的祖先王徽之就是个狂热的竹痴，每天都要看见竹子才安心。王守仁的祖父王伦更是夸张，房前屋后都见缝插针地种上竹子，只要看见有人砍竹子他都要横加阻挠、痛心不已，还振振有词——这是我直谅多闻（正直信实，学识广博，泛指有学问的正直人）的朋友，我怎么能忍心让人伤害它呢！由于爱竹成痴，人赠雅号“竹轩先生”。
威宁剑：王守仁到工部的第一件差事就是督造前兵部尚书王越的坟墓。王越生前战功卓著，这让王守仁很是仰慕，年轻时甚至还梦见过王越将军将自己的佩剑赠送给他。出于对英雄的一片敬意，王守仁很出色地完成了任务。等他返京复命的时，王越的家属前来送行，带了不少的财物作为酬谢，王守仁都拒绝了。于是家属又取出一个布囊给他，王守仁打开一看，赫然是王越将军的生前佩剑——威宁剑。王守仁激动万分，认定这是冥冥中的天意，就收下了。此后的岁月里，王守仁保家安邦，屡立奇功，王越地下有知亦当欣慰了！
王华沉银：“三岁看大，七岁看老。”王华六岁的时候有一次在河边玩耍，一个醉醺醺的大汉在河边洗完脚后便离开了，结果把身上的提囊落下了。王华无意间见到了提囊，打开一看里面竟然是白花花的银子。他觉得醉汉肯定会回来找，又怕被人看见抢了去，于是便把提囊扔到了水里，自己坐在一旁守着。果然，没多久，大汉哭着回来了，王华问他：“你是在找银子吧？”遂给他指了指沉银处。大汉下水一摸，银子分文不少，为了表示感谢，大汉拿出一锭银子作为酬劳，王华坚决不要。小小年纪就懂得拾金不昧，这件事很快在当地传为美谈。
王所长的产业：王所长初到龙场的时候，连个住的地方都没有，只好找了一个天然溶洞住下，当起了“山顶洞人”。因为他常在这里研究《易经》，便给这个溶洞起了名字叫“玩易窝”。随后他移居龙岗山，山腰有一洞，当地叫“东洞”。王守仁在此栖身后，改成“阳明小洞天”，习称“阳明洞”。不过，阳明洞虽然宽敞，但过于潮湿，不适宜居住。不得已，他在洞口右下方搭了一个小窝棚，取名“何陋轩”。又在洞口左上方建了一个小亭子，周围遍植翠竹，取名“君子亭”。
三个外乡人之死：正德四年的一个秋日，一名从北京来的吏目（杂役，从九品或不入流）带着一个儿子，一个仆人经过龙场，投宿一户苗族人家。王守仁本想去打听一下北方的情况，无奈当夜阴雨昏黑，只好作罢。第二天，派人去探视，人已经走了。后来王守仁接到报告：中午有人看见一个老人死在蜈蚣坡下，旁边两个人哭得很伤心；到傍晚时儿子也死了，仆人则坐在一旁叹息；到了第二天，坡下已经堆了三具尸体了。想到这三个人要暴尸荒野，王守仁带了两个童仆，拿着簸箕和铁锹把三人埋在了山脚下，并供上了一只鸡，三碗饭。看到三人的悲惨遭遇，再联想到自己的处境，主仆三人悲不能已，顿时痛哭起来。
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