《中庸》：失去了真诚，世界就什么也不存在了！

“诚”之哲学意义

01

“诚”在儒学中是一个重要的哲学范畴，尤其在儒家经典《中庸》中，多次精辟论述，极具核心地位。

“诚”本意是不欺骗别人，有真诚、诚实、诚信之意。

在《大学》中，曾子曰：“所谓诚其意者，毋自欺也”。“诚”就更进了一步，不欺人，不自欺。

在《中庸》中，子思曰：“诚者，物之始终，不诚无物”，将“诚”推至形而上的高度。

子思响亮地提出“不诚无物”这一终极问题，相当于说：“如果失去了诚意，世界上就不存在万事万物”。

儒家重在伦理道德和经世致用，对于宇宙本源问题很少提及，凡遇形而上的问题都笼统地归于“天”。

如此斩钉截铁地抛出了“不诚无物”的重大命题，可想而知古人对“诚”的敬仰与推崇，也就不难理解“诚”为儒家修行之不二法门。

对于当世普遍之诚信道德问题，“不诚无物”无疑是当头棒喝。如世人还不为之惊醒，到头来终是“枉费心机，两手空空”。

不欺人，不自欺！

02

不欺人，不自欺。为人要厚道、诚实，不欺骗别人，这是最基本的道德规范和价值观。

诚实守信是中华传统美德，也是传统文化之核心价值，几千年来，一直是中国人“安身立命”之本。

以诚相待，真心相对，是为人之本分。中华传统以诚信为本，妇孺皆知，老少咸宜，是我们始终坚守的道德底线。

不知起于何时，忠厚老实成了“愚蠢”的代名词，油嘴滑舌成了“公关”的时髦语，假冒伪劣成了“经商”的主流派。

相互欺骗，损人利己，道德底线被践踏。

良好的道德风尚需要人人做起，如果私欲泛滥良知丧失，终将沦为霍布斯所说的“一切人反对一切人的战争”。

道德品质的养成，首先应该做到的是诚实不欺，做一个真诚老实之人。

而且要让人们明白“悖入悖出”的道理，你以什么方式对待别人，别人也会以同样的方式对待你！

如果说“不欺人”是一种道德行为，那么“不自欺”就是修身的功夫。

人们往往被自己蒙骗，亦或是有意而为之，“自欺”实质上是良知与私欲斗争之产物。

明知是非对错，可还是违心地去做，这是典型的“自欺”。

看到弱者需要帮助，可私欲战胜了良知，自己骗自己就当没看见；

羡慕别人之成功，可就是不愿意付出，惰性战胜了勤奋，自己骗自己能力不及；

明知言论荒谬，可不敢违背上意，软弱战胜了正义，自己骗自己从众心理作祟。

“自欺”较之“欺人”更加隐蔽，也更为恶劣，因为“自欺”是明知故犯。

面对不良行为，人们视而不见听而不闻，渐渐形成了大众之“自欺”心理。

犹如“皇帝之新衣”，整体沉默了，良知泯灭了，真理淹没于人心冷漠之汪洋大海。

“自欺”是一种病态心理，导致良知与正义之缺失，摧毁人之精神，沦丧人之节操！

“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”（《中庸》第二十章）

03

诚实，是天地万物之大道。诚实的品格，是人之大道。

天生诚实之人，不勉强不思量就能从容地遵循中庸之道，这是圣人。

有诚实品格的人，是那些能选择善的东西而坚持践行的人。

他们广泛学习，详细询问，审慎思考，明白辨析，坚持践行。

子思将“诚”提升到“天道人道”无上的高度，这是形而上的宇宙观，具有重要的哲学意义，实为《中庸》之精髓。

“诚”的意义得到了肯定，由“天之道”扩充至“人之道”，体现了儒家朴素的宇宙观。而且指明了实现“人之道”的修行路经，坚守善念，不断践行。

“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，这是儒家闻学知道之座右铭，王阳明之“知行合一”最为恰当。

儒家立志之高远，治学之严谨，践行之坚定，是放之四海而皆准之法则，绝非孤陋寡闻之人所言之腐朽没落。

当今社会进入了信息化时代，快餐文化盛行，“心灵鸡汤文化碎片”泛滥成灾，可悲可叹！

人们再没有耐心去“学、问、思、辨”，更没有信心去“笃行之”。

娱乐文化成了主流，人们喜欢随心所欲，喜欢物质享受，“肤浅”弥漫在整个天空。

那些历史所积淀的，民族所传承的，一切美好的东西似乎渐渐淡出，犹如陈旧的“古董”跟不上年轻人奔跑的时代步伐！

“学、问、思、辨、行”正如五块试金石，也好似五个巨大的问号，在时时考问着这个瞬息万变的时代！

“生而诚者”的圣人毕竟少有，而“择善固执，学思悟行”是“诚之者”修行之法门。

尤其是搞学问的人，大学生、教授、科学家、工程师等等，国家之希望，民族之脊梁。

要想有所成就，有所贡献，“学、问、思、辨、行”是正道，唯天下之至诚，则能尽人之性！

诚者自成也，而道自道也。诚者，物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。（《中庸》第二十五章）

04

诚，就是自我完善，自我实现。而道，有自身的规律，自己引导自己前行。

诚，贯穿于宇宙万物的始终，没有诚，就没有宇宙万物。所以君子最注重的，就是人生中努力实现诚。

子思对“诚”的理解已达到了至高无上的程度，万事万物从生到灭都离不开“诚”，否则就不存在万事万物。

儒、道思想有异曲同工之妙，儒家的“诚”和道家的“道”都是宇宙万物之本源，具有形而上之意义。

“诚”彰显本源之特性，而“道”是万物之母，本是一体两面。

王阳明之心学继承了孔孟儒学之衣钵，强调“诚”即“良知”，是心之本体。

阳明认为，《大学》之“三纲八目”，其要义无非就是“诚意”二字。从“格物致知”，一直到“明明德于天下”，都离不开“诚意”。

在此，“诚”有“真、纯、净、明”之意，真实而本原，纯洁而无暇，洁净而无垢，明亮而可鉴。

这些品质都是宇宙本源的特性，是万事万物所秉承的最高规则，是颠扑不破之真理。

失去了“诚”之本性，宇宙万物生命之源泉将枯竭，生命将黯然失色归于寂灭。

失去了真诚，世界就什么也不存在了！

05

中庸之道，不偏不倚，无过无不及，万物和谐共处。

但在对待“不诚”的态度上，绝然而否定，坚决主张“不诚无物”，一反中庸的处事之道。

这也反映出真理的唯一性，“诚”为儒家学说之基础，也是为人处事的根本法则。

有句俗语，“人哄地皮，地皮哄肚皮”，不勤劳耕作，就会挨饿。

“三鹿奶粉”事件，使整个乳品行业集体沦陷。在欺瞒损害大众的同时，也毁灭自身，终究逃不脱“不诚无物”规律的惩罚。

企业之间的合作也是一样的道理，以诚为本，合作共赢。

近几年，“煤电之争”是个热门话题，众说纷纭，争论不休。

但从根本上讲还是个“诚意”问题，如果缺乏“诚意”，长期合作就是个假命题。

双方各怀心思，纠缠于短期利益，就整体而言是徒劳无功。

失去了真诚，世界充满虚幻景象，虚幻终将破灭，世界不复存在！

宇宙万物皆是如此，日升月落，寒暑交替，严格按自然规律运行。

稍有差迟，四季紊乱，物种将频临灭绝，地球万物将不复存在。

宇宙是真诚的，没有丝毫虚假，多少亿年演化之结果，天之道是“损有余而补不足”，生态平衡万物和谐共处。

人类对大自然无尽的索取，破坏生态，以牺牲环境换取经济利益。

如果人类不能诚心对待所处之环境，生态平衡一旦崩溃，那将是灾难性的，一切经济发展的成果都将化为乌有。

在国际关系中，如果国家之间缺乏诚意，大国冲突引发全球战争，人类将回到石器时代，人类将自我毁灭！

传统儒家文化充满智慧，“反身而诚，乐莫大焉”。

让我们秉承“诚者天道，诚生万物”的理念，以诚待人，以诚待物，真诚面对一切。