「阳货篇第十七」9
【原文】
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”
【译文】
孔子说：“大家为何不学《诗》呢？《诗》可以发人深省，可以体察世情，可以使人合群，可以讽谏时政；近可知（以善）事父，远可知（以道）事君；还能多知鸟兽草木之名。”
【注释】
“小子”，指弟子、门人。
“诗”，即指《诗经》。
“兴”，起也。此处指发人深省。一说是指诗的比兴手法，亦可从。
“观”，仔细看。此处指体察世风民情。故郑玄注为“观风俗之盛衰”。
“群”，此处指与人合群。
“怨”，此处指讽谏时政。
“迩”，音“尔”，近。
【评析】
《诗经》是儒家的重要典籍之一，是反映儒家礼乐文化的重要文献。孔子对《诗经》非常重视，《论语》中有九章谈到“诗”。《诗经》全方位、多侧面、多角度地记录了从西周到春秋的历史发展与现实状况，其涉及面之广，几乎囊括了政治、经济、军事、民俗、文化、文学、艺术等社会领域的各个方面，甚至还有天象、地貌、动物、植物等方面的记述，内容极为丰富。因此，从《诗》中可以体察世风民情，还可以学到很多动植物的知识。故曰：“可以观”、“多识于鸟兽草木之名”。
《诗经》大量运用了“比、兴”的修辞手法来表现人们对于真假、善恶、美丑的情感，需有较好的领悟力才能读懂。其中“比”是显喻，“兴”是隐喻。因此，学《诗》能够发人深省，启发人的心智思维，激发人向往真善美的情感。故曰：“《诗》可以兴”。
人类从古到今的教育，社会性建构都是其最重要的目标之一。而“群”就是社会性的基本特征。人要能合“群”，就必须要能善待、包容他人。《礼记·经解》云：“其为人也温柔敦厚，《诗》教也”。“温柔敦厚”，则能与人和合。故曰：“可以群”。
《汉书·艺文志》云：“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也”。《诗经》中含有大量反应民间苦乐以及赞美和讽谏时政的歌谣，因此，《诗经》自古就被为政者当作施政参考，以从中了解世风民情和施政得失。《论语注疏》的作者、北宋著名儒家学者邢昺（古同“炳”）曰：“《诗》有君政不善则风刺之，言之者无罪，闻之者足以戒，故可以怨刺上政”。故曰：“可以怨”。反观今日，为之一叹……。
善事父母曰孝，以道事君曰忠。《诗》有《凯风》《白华》之类，是有事父之道；又有《雅》《颂》君臣之法，是有事君之道。当然，无论事父事君，都应当谏过止非、辅仁引善，才算是真孝、真忠。通过学《诗》，能“兴”而深省善恶之理，能“观”而体察世事之情，能“群”而和合四方之众，能“怨”而谏止无明之非，自然便能懂得事父事君之道。故曰：“迩之事父，远之事君”。
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