概要提示：
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因为没有有情，所以没有信与不信。
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即使是有情，入如者见性者，乃非众生。否则著四相，有情则在。
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无念，空，如，三种状态。只有如，是无上菩提。
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(义净版)生信心的众生，非众生非不众生。(如态非众生，非如态则众生。)
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世尊第六次开示受持四句偈功德福报。
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佛陀第四次开示如何观如来。如何明心见性。偈颂中说出如来相貌。
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佛法性，此法非为六尘之法。而是觉性。
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法自性，有为法自性，空，无所有，不可得。
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法本性，虽然性空，但有佛性，觉性。
【罗什版】
尔时，慧命须菩提白佛言：“世尊，颇有众生，于未来世闻说是法，生信心不？”
佛言：“须菩提，彼非众生，非不众生。何以故？须菩提，众生、众生者，如来说非众生，是名众生。”
须菩提白佛言：“世尊，佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？”
佛言：“如是，如是，须菩提，我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
“复次，须菩提，是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提，所言善法者，如来说非善法，是名善法。
“须菩提，若三千大千世界中，所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此般若波罗蜜经乃至四句偈等，受持读诵，为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分乃至算数譬喻所不能及。
“须菩提，于意云何？汝等勿谓如来作是念
‘我当度众生’。须菩提，莫作是念。何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。
“须菩提，如来说有我者，即非有我，而凡夫之人以为有我。须菩提，凡夫者，如来说即非凡夫。
“须菩提，于意云何？可以三十二相观如来不？”
须菩提言：“如是，如是，以三十二相观如来。”
佛言：“须菩提，若以三十二相观如来者，转轮圣王即是如来。”
须菩提白佛言：“世尊，如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。”
尔时，世尊而说偈言：
“若以色见我，以音声求我，
是人行邪道，不能见如来！
【留支版】
尔时，慧命须菩提白佛言：“世尊，颇有众生于未来世闻说是法，生信心不？”
佛言：“须菩提，彼非众生，非不众生。何以故？须菩提，众生众生者，如来说非众生，是名众生。”
佛言：“须菩提，于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？”
须菩提言：“不也，世尊。世尊无有少法如来得阿耨多罗三藐三菩提。”
佛言：“如是，如是，须菩提，我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
“复次，须菩提，是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。以无众生、无人、无寿者，得平等阿耨多罗三藐三菩提，一切善法得阿
耨多罗三藐三菩提。须菩提，所言善法善法者， 如来说非善法，是名善法。
“须菩提，三千大千世界中所有诸须弥山王， 如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此般若波罗蜜经乃至四句偈等，受持读诵为他人说，于前福德百分不及一，千分不及一，百千万分不及一， 歌罗分不及一，数分不及一，优波尼沙陀分不及一，乃至算数譬喻所不能及。
“须菩提，于意云何？汝谓如来作是念‘我度众生’耶？须菩提，莫作是念！何以故？实无有众生如来度者。”
佛言：“须菩提，若有实众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者相。须菩提，如来说有我者，则非有我，而毛道凡夫生者以为有我。
须菩提，毛道凡夫生者，如来说名非生，是故言毛道凡夫生。
“须菩提，于意云何？可以相成就得见如来不？”
须菩提言：“如我解如来所说义，不以相成就得见如来。”
佛言：“如是，如是，须菩提，不以相成就得见如来。”
佛言：“须菩提，若以相成就观如来者，转轮圣王应是如来，是故非以相成就得见如来。”
尔时，世尊而说偈言：
“若以色见我，以音声求我，
是人行邪道，不能见如来。
彼如来妙体，即法身诸佛，
法体不可见，彼识不能知。
【真谛版】
尔时，须菩提白佛言：“世尊，颇有众生于未来世，听闻正说如是等相此经章句，生实信不？”
佛告须菩提：“彼非众生，非非众生。何以故？须菩提，彼众生者，如来说非众生、非非众生，故说众生。
“须菩提，汝意云何？颇有一法如来所得名阿耨多罗三藐三菩提不？”
须菩提言：“不得，世尊，无有一法如来所得名阿耨多罗三藐三菩提。”
佛言：“如是，须菩提，如是乃至无有如微尘法如来所舍、如来所得，是故说名阿耨多罗三藐三菩提平等平等。
“复次，须菩提，诸佛觉知无有差别，是故说名阿耨多罗三藐三菩提。
“复次，须菩提，此法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。
“复次，须菩提，由无我、无众生、无寿者、 无受者，等此法平等故，名阿耨多罗三藐三菩提。
“复次，须菩提，由实善法具足圆满，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，所言善法善法者，如来说非法，故名善法。
“须菩提，三千大千世界所有诸须弥山王， 如是等七宝聚满此世界，有人持用布施；若人从此般若波罗蜜经乃至四句偈等，受持读诵、为他正说所得功德，以前功德比此功德，百分不及一，千万亿分不及一，穷于算数不及其一，乃至威力品类相应譬喻所不能及。
“须菩提，汝意云何？如来作是念‘我度众生’耶？须菩提，汝今不应作如是念。何以故？
实无众生如来所度。须菩提，若有众生如来所度， 即是我执、众生执、寿者执、受者执。
“须菩提，此我等执，如来说非执，婴儿凡夫众生之所执故。须菩提，婴儿凡夫众生者，如来说非众生，故说婴儿凡夫众生。
“须菩提，汝意云何？可以具足相观如来不？”
须菩提言：“如我解佛所说义，不以具足相应观如来。”
佛言：“如是，须菩提，如是不以具足相应观如来。何以故？若以具足相观如来者，转轮圣王应是如来，是故不以具足相应观如来。”
是时，世尊而说偈言：
“ 若以色见我，以音声求我，
是人行邪道，不应得见我。
由法应见佛，调御法为身，
此法非识境，法如深难见。
【笈多版】
尔时，命者善实世尊边，如是言：“虽然， 世尊，当有未来颇有众生，后时、后长时、后分五十、正法破坏时中、转时中，若此如是色类法说闻已，信当有？”
世尊言：“不彼善实众生，非不众生。彼何所因？众生众生者，善实，一切彼非众生，彼如来说，彼故说名众生者。
“彼何意念？善实，虽然有法若如来无上正遍知证觉？”
命者善实言：“无有彼世尊有法若如来无上正遍知。”
世尊言：“如是，如是，善实。如是，如是，微小彼中法无有不可得，彼故说名无上正遍知者。
“虽然复次时，善实，平等正法，彼不中有不平等，彼故说名无上正遍知者。无我故，无寿故，无众生故，无人故，平等无上正遍知，一切善法证觉。善法善法者，善实，非法，如是彼如来说，彼故说名善法者。
“若复，善实，所有三千大千世界须弥山王， 彼所有聚七宝，普散如来应等正遍知施与。若此 智慧彼岸到，乃至四句等偈受已，为他等分别，
此善实福聚，彼前者福聚，百上亦数不及，千上亦百千上，亦俱致百千上，亦俱致那由他百千上，亦僧企耶，亦迦罗，亦算，亦譬喻，亦忧波泥奢， 亦乃至譬喻亦不及。
“彼何意念？善实，虽然如来如是念‘我众生度脱’？不复彼善实如是见应。彼何所因？有无？善实，无有一众生若如来度脱。若复善实有如是众生，有若彼如来度脱彼，如是如来我取有，
众生取、寿取、人取有。我取我取者，善实，非取，此如来说，彼小儿凡夫生取。小儿凡夫生小儿凡夫生者，善实，非生彼，如来说彼故，说名小儿凡夫生者。
“彼何意念？善实，相具足如来见应？”
善实言：“不如此，世尊，如我世尊说义解， 我不相具足如来见应。”
世尊言：“善善！善实。如是，如是，善实。 如如语汝，不相具足如来见应。彼何所因？彼复，善实，相具足如来见应，有彼王转轮，如来有彼
故，不相具足如来见应。此相非相故，如来见应。”
尔时，命者善实世尊边，如是言：“如我， 世尊，世尊说义解，我不相具足如来见应。”
尔时，世尊彼时此伽陀说：
“若我色见，若我声求，
邪解脱行，不我见彼。
法体佛见应，法身彼如来，
法体及不识，故彼不能知。
【玄奘版】
尔时，具寿善现白佛言：“世尊，于当来世后时、后分、后五百岁、正法将灭时、分转时，颇有有情闻说如是色类法已，能深信不？”
佛言：“善现，彼非有情，非不有情。何以故？善现，一切有情者，如来说非有情，故名一切有情。”
佛告善现：“于汝意云何？颇有少法，如来、应、正等觉现证无上正等菩提耶？”
具寿善现白佛言：“世尊，如我解佛所说义者，无有少法，如来、应、正等觉现证无上正等菩提。”
佛言：“善现，如是，如是，于中少法无有无得，故名无上正等菩提。
“复次，善现，是法平等，于其中间无不平等，故名无上正等菩提。以无我性、无有情性、无命者性、无士夫性、无补特伽罗等性，平等故名无上正等菩提。一切善法无不现证，一切善法无不妙觉。善现，善法善法者， 如来一切说为非法，是故如来说名善法善法。
“复次，善现，若善男子或善女人集七宝聚，量等三千大千世界其中所有妙高山王，持用布施。 若善男子或善女人，于此般若波罗蜜多经中乃至四句伽陀，受持、读诵、究竟通利，及广为他宣说开示、如理作意。善现，前说福聚于此福聚， 百分计之所不能及，如是千分、若百千分、若俱胝百千分、若俱胝那庾多百千分、若数分、若计分、若算分、若喻分、若乌波尼杀昙分亦不能及。”
佛告善现：“于汝意云何？如来颇作是念‘我当度脱诸有情’耶？善现，汝今勿当作如是观。何以故？善现，无少有情如来度者。善现，若有有情如来度者，如来即应有其我执，有有情执， 有命者执，有士夫执，有补特伽罗等执。善现， 我等执者，如来说为非执，故名我等执，而诸愚夫异生强有此执。善现，愚夫异生者，如来说为非生，故名愚夫异生。”
佛告善现：“于汝意云何？可以诸相具足观如来不？”
善现答言：“如我解佛所说义者，不应以诸相具足观于如来。”
佛言：“善现，善哉！善哉！如是，如是， 如汝所说，不应以诸相具足观于如来。善现，若以诸相具足观如来者，转轮圣王应是如来。是故不应以诸相具足观于如来，如是应以诸相非相观于如来。”
尔时，世尊而说颂曰：
“诸以色观我，以音声寻我，
彼生履邪断，不能当见我。
应观佛法性，即导师法身，
法性非所识，故彼不能了。
【义净版】
妙生白佛言：“世尊，于当来世，颇有众生闻说是经生信心不？”
佛告妙生：“有生信者，彼非众生，非非众生。何以故？众生众生者，如来说非众生，是名众生。
“妙生，于汝意云何？佛得无上正等觉时， 颇有少法所证不？”
妙生言：“实无有法是佛所证。”
佛告妙生：“如是，如是，此中无有少法可得故，名无上正等菩提。
“妙生，是法平等，无有高下故，名无上正等菩提。以无我、无众生、无寿者、无更求趣性， 其性平等故，名无上正等菩提。一切善法皆正觉
了故，名无上正等正觉。妙生，善法者，如来说为非法，故名善法。
“妙生，若三千大千世界中所有诸妙高山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若复有人于此经中乃至一四句颂，若自受持及为他说，以前福聚
比此福聚，假令分此以为百分，彼亦不能及一分，或千分、亿分、算分、势分、数分、因分乃至譬喻亦不能及一。
“妙生，于汝意云何？如来度众生不？汝莫作是见，如来度众生。何以故？曾无有一众生是如来度者。若有众生是如来度者，如来则有我见、众生见、寿者见、更求趣见。
妙生，我等执者，如来说为非执，而诸愚夫妄为此执。
妙生，愚夫众生，如来说为非生，故名愚夫众生。
“妙生，于汝意云何？应以具相观如来不？”
“不尔，世尊。不应以具相观如来。”
“妙生，若以具相观如来者，转轮圣王应是如来。是故不应以具相观于如来，应以诸相非相观于如来。”
尔时，世尊而说颂曰：
“若以色见我，以音声求我，
是人起邪觐，不能当见我。
应观佛法性，即导师法身，
法性非所识，故彼不能了。
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