概要提示：
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须菩提第一次发问与第二次前后经文完全一致。(应依据龙藏)
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如是之心，应当发起。后文是叙述发心理由。不是发起”这样(如是)”的心。
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(应)云何降服其心？(笈多版，漏应字)
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无有一法名阿若多罗三藐三菩提。(真谛版)，“名”应为“证”更合适。
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无法可证而得菩提。(义净版)
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义净版和真谛版此处翻译与原文不同。
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如来者，觉性，无生法性。
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贪欲，不是佛性。贪欲性是佛性。比如喝酒之人为迷，没喝酒的人是觉。同是一个人，即佛性。故一切法都是佛法，善恶法性，同为佛性，非善恶法是真如本性。(烦恼即菩提，指的是法性而言。)
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一切有为法皆依无为法而幻化。真正的佛法是佛性。(一切法者皆是佛法，一切法皆依佛性而显。)
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无为法有名有实乃至无名有实(离言说相，乃至如也没有)。有为法有名有实。
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无有少法名为菩萨(无念无住无修无证，名为菩萨。)
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一切法法无我(有为法无我)，真如法有我(常乐我净)
【罗什版】
尔时，须菩提白佛言：“世尊，善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”
佛告须菩提：“善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如心。我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。所以者何？须菩提，实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。
“须菩提，于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？”
“不也，世尊。如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”
佛言：“如是，如是，须菩提，实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者，燃灯佛则不与我授记：
‘汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。’以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记作是言：‘汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。’
何以故？如来者，即诸法如义。若有人言：‘如来得阿耨多罗三藐三菩提’，须菩提，实无有法佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚，是故如来说一切法皆是佛法。须菩提，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
“须菩提，譬如人身长大。”
须菩提言：“世尊，如来说人身长大，则为非大身，是名大身。”
“须菩提，菩萨亦如是，若作是言：‘我当灭度无量众生’，即不名菩萨。何以故？须菩提， 实无有法名为菩萨，是故佛说一切法无我、无人、无众生、无寿者。
“须菩提，若菩萨作是言：‘我当庄严佛土’，是不名菩萨。何以故？如来说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。
“须菩提，若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
【留支版】
尔时，须菩提白佛言：“世尊，云何菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心？云何住？云何修行？云何降伏其心？”
佛告须菩提：“菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心：‘我应灭度一切众生令入无余涅槃界，如是灭度一切众生已，而无一众生实灭度者。’何以故？须菩提，若菩萨有众生相、人相、寿者相，则非菩萨。何以故？须菩提，实无有法名为菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心者。
“须菩提，于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？”
须菩提白佛言：“不也，世尊。如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”
佛言：“如是，如是，须菩提，实无有法如来于燃灯佛所得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提，若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者，燃灯佛则不与我授记：‘汝于来世当得作佛，号释迦牟尼佛。’ 以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作如是言：‘摩那婆，汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。’何以故？
须菩提，言如来者即实真如。须菩提，若有人言‘如来得阿耨多罗三藐三菩提’者，是人不实语。须菩提，实无有法佛得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提，如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中不实不妄语，是故如来说一切法皆是佛法。须菩提，所言一切法一切法者，即非一切法，是故名一切法。
“须菩提，譬如有人其身妙大。”
须菩提言：“世尊，如来说人身妙大，则非大身，是故如来说名大身。”
佛言：“须菩提，菩萨亦如是，若作是言‘我当灭度无量众生’，则非菩萨。”
佛言：“须菩提，于意云何？颇有实法名为菩萨？”
须菩提言：“不也，世尊。实无有法名为菩萨，是故佛说一切法无众生、无人、无寿者。”
“须菩提，若菩萨作是言‘我庄严佛国土’，是不名菩萨。何以故？如来说庄严佛土庄严佛土者，即非庄严，是名庄严佛国土。须菩提，若菩萨通达无我无我法者，如来说名真是菩萨。
【真谛版】
尔时，须菩提白佛言：“世尊，善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，行菩萨乘，云何应住？云何修行？云何发起菩萨心？”
佛告须菩提：“善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心：‘我应安置一切众生令入无余涅槃，如是般涅槃无量众生已，无一众生被涅槃者。’何以故？须菩提，若菩萨有众生想，则不应说名为菩萨。何以故？须菩提， 实无有法名为能行菩萨上乘。
“须菩提，汝意云何？于燃灯佛所，颇有一法如来所得名阿耨多罗三藐三菩提不？”
须菩提言：“不得，世尊，于燃灯佛所，无有一法如来所得名阿耨多罗三藐三菩提。”
佛言：“如是，须菩提，如是于燃灯佛所，无有一法如来所得名阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，于燃灯佛所，若有一法如来所得名阿耨多罗
三藐三菩提，燃灯佛则不授我记：‘婆罗门，汝于来世当得作佛，号释迦牟尼、多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。’须菩提，由实无有法如来所得名阿耨多罗三藐三菩提，是故佛与我授记， 作如是言：‘婆罗门，汝于来世当得作佛，号释迦牟尼、多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。’
何以故？须菩提，如来者，真如别名。须菩提，若有人说如来得阿耨多罗三藐三菩提，是人不实语。何以故？须菩提，实无有法如来所得名阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，此法如来所得无实无虚，是故如来说一切法皆是佛法。须菩提，一切法者，非一切法故，如来说名一切法。
“须菩提，譬如有人遍身大身。”
须菩提言：“世尊，是如来所说遍身大身，则为非身，是故说名遍身大身。”
佛言：“ 如是，须菩提。如是，须菩提。若有菩萨说如是言‘我当般涅槃一切众生’，则不应说名为菩萨。须菩提，汝意云何？颇有一法名菩萨不？”
须菩提言：“无有，世尊。”
佛言：“须菩提，是故如来说一切法无我、 无众生、无寿者、无受者。
“须菩提，若有菩萨说如是言‘我当庄严清净佛土’，如此菩萨说虚妄言。何以故？须菩提，
庄严佛土者，如来说则非庄严，是故庄严清净佛土。须菩提，若菩萨信见诸法无我，如来应供正遍觉说是名菩萨。
【笈多版】
尔时，命者善实世尊边，如是言：“云何， 世尊，菩萨乘发行住应？云何修行应？云何心降伏？”
世尊言：“此善实，菩萨乘发行如是心发生应：‘一切众生无我受余涅槃界灭度应，如是一切众生灭度，无有一众生灭度有。’彼何所因？
若善实，菩萨众生想转，彼不菩萨摩诃萨名说应，乃至人想转，不彼菩萨摩诃萨名说应。彼何所由？
无有善实一法菩萨乘发行名。彼何意念？善实，有一法若如来灯作如来、应、正遍知边无上正遍知证觉？”
如是语已，命者善实世尊边，如是言：“无有彼世尊一法若如来灯作如来、应、正遍知边无上正遍知证觉。”
如是语已，世尊命者善实边，如是言：“如是，如是，善实。如是，如是，无有彼一法若如来灯作如来、应、正遍知边无上正遍知证觉。若
复善实一法如来证觉有，不我灯作如来、应、正 遍知记说有当：‘汝行者未来世，释迦牟尼名如 来、应、正遍知者。’是故，此善实，如来、应、
正遍知无有一法若无上正遍知证觉，彼故灯作如 来、应、正遍知记说有当：‘汝行者未来世，释迦牟尼名如来、应、正遍知。’彼何所因？如来
者，善实，真如故，此即是如来者。善实，不生法故，此即是世尊者。善实，道断，此即是如来者。善实，毕竟不生故，此即是。彼何所因？如
是彼实不生。若最胜义若有善实如是语‘如来、应、正遍知无上正遍知证觉’，彼不如语，诽谤我，彼善实不实取。彼何所因？无有彼善实一法
若如来、应、正遍知无上正遍知证觉。若善实， 如来法证觉说，若不彼中实不妄，彼故如来说一切法佛法者。彼何所因？一切法一切法者，善实， 一切彼非法如来说，彼故说名一切法者。譬如，
善实，丈夫有具足身大身？”
命者善实言：“若彼世尊，如来丈夫说具足身大身，非身彼世尊如来说，彼故说名足身大身者。”
世尊言：“如是，如是，善实。如是，如是，若菩萨如是语‘有众生般涅槃灭度’，我不彼菩萨名说应。彼何所因？有善实，有一法若菩萨名？”
善实言：“不如此，世尊。”
世尊言：“众生众生者，善实，非众生彼如来说，彼故说名众生者。彼故如来说，无我一切法，无众生、无寿者、无长养者、无人一切法者。
若善实，菩萨如是语‘我佛土庄严成就’，彼亦如是不名说应。彼何所因？国土庄严国土庄严者，
善实，非庄严彼如来说，彼故说名国土庄严者。
若善实，菩萨摩诃萨无我法无我法者信解，彼如来、应、正遍知菩萨摩诃萨名说。
【玄奘版】
趣菩萨乘者，应云何住？云何修行？云何摄伏其心？
”佛告善现：“诸有发趣菩萨乘者，应当发起如是之心。‘我当皆令一切有情于无余依妙涅槃界而般涅槃，虽度如是一切有情令灭度已，而无有情得灭度者。’何以故？
善现，若诸菩萨摩诃 萨有情想转，不应说名菩萨摩诃萨。所以者何若诸菩萨摩诃萨不应说言有情想转，如是命者想、士夫想、补特伽罗想、意生想、摩纳婆想、作者想、受者想转，当知亦尔。何以故？善现，无有少法名为发趣菩萨乘者。”
佛告善现：“于汝意云何？如来昔于燃灯如来、应、正等觉所，颇有少法能证阿耨多罗三藐三菩提不？”
作是语已，具寿善现白佛言：“世尊，如我解佛所说义者，如来昔于燃灯如来、应、正等觉所，无有少法能证阿耨多罗三藐三菩提。”
说是语已，佛告具寿善现言：“如是，如是， 善现，如来昔于燃灯如来、应、正等觉所，无有少法能证阿耨多罗三藐三菩提。何以故？
善现， 如来昔于燃灯如来、应、正等觉所，若有少法能证阿耨多罗三藐三菩提者，燃灯如来、应、正等觉不应授我记言：‘汝摩纳婆于当来世名释迦牟尼如来、应、正等觉。
’善现，以如来无有少法能证阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯如来、应、正等觉授我记言：‘汝摩纳婆于当来世名释迦牟尼如来、应、正等觉。’所以者何？
善现，言如来者，即是真实真如增语；言如来者，即是无生法性增语；言如来者，即是永断道路增语；言如来者，即是毕竟不生增语。何以故？善现，若实无生，即最胜义。
“善现，若如是说‘如来、应、正等觉能证阿耨多罗三藐三菩提’者，当知此言为不真实。 所以者何？
善现，由彼谤我起不实执。何以故？
善现，无有少法，如来、应、正等觉能证阿耨多罗三藐三菩提。善现，如来现前等所证法，或所说法、或所思法，即于其中非谛非妄，是故，如
来说一切法皆是佛法。
善现，一切法一切法者，如来说非一切法，是故如来说名一切法一切法。”
佛告善现：“譬如士夫具身大身。”
具寿善现即白佛言：“世尊，如来所说士夫具身大身，如来说为非身，是故说名具身大身。”
佛言：“善现，如是，如是。若诸菩萨作如是言：‘我当灭度无量有情。’是则不应说名菩萨。
何以故？善现，颇有少法名菩萨不？”
善现答言：“不也，世尊。无有少法名为菩萨。”
佛告善现：“有情有情者，如来说非有情，故名有情。是故如来说一切法无有有情、无有命者、无有士夫、无有补特伽罗等。善现，若诸菩萨作如是言：‘我当成办佛土功德庄严。’亦如是说。何以故？
善现，佛土功德庄严佛土功德庄严者，如来说非庄严，是故如来说名佛土功德庄严佛土功德庄严。善现，若诸菩萨于无我法无我法深信解者，如来、应、正等觉说为菩萨。”
【义净版】
复次，妙生白佛言：“世尊，若有发趣菩萨乘者，应云何住？云何修行？云何摄伏其心？”
佛告妙生：“若有发趣菩萨乘者，当生如是心：‘我当度脱一切众生，悉皆令入无余涅槃，
虽有如是无量众生证于圆寂，而无有一众生证圆寂者。’何以故？妙生，若菩萨有众生想者，则不名菩萨。所以者何？妙生，实无有法，可名发趣菩萨乘者。
“妙生，于汝意云何？如来于燃灯佛所，颇有少法是所证不？”
妙生言：“如来于燃灯佛所，无法可证而得。佛言：“如是，如是，妙生，实无有法如来于燃灯佛所有所证悟得大菩提。若证法者，燃灯佛则不与我授记：‘摩纳婆，汝于来世当得作佛，
号释迦牟尼。’以无所得故，燃灯佛与我授记，当得作佛号释迦牟尼。
何以故？妙生，言如来者， 即是实性真如之异名也。妙生，若言如来证得无上正等觉者，是为妄语。何以故？实无有法如来证得无上正觉。妙生，如来所得正觉之法，此即非实非虚，是故佛说一切法者即是佛法。妙生， 一切法一切法者，如来说为非法，是故如来说一切法者即是佛法。
“妙生，譬如丈夫其身长大。”
妙生言：“世尊，如来说为大身者，即说为非身，是名大身。”
佛告妙生：“如是，如是，若菩萨作是语‘我当度众生令寂灭’者，则不名菩萨。妙生，颇有少法名菩萨不？”
答言：“不尔，世尊。”
“妙生，是故如来说一切法无我、无众生、无寿者、无更求趣。妙生，若有菩萨言：‘我当成就佛土严胜。’佛土严胜者，如来说为非是严胜，是故如来说为严胜。妙生，若有信解一切法
无性一切法无性者，如来说名真是菩萨菩萨。
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