莫扎特：我也根本不是在想象中依次地——如同它必须随后到来那样——听到它的，而是好像立即就一并听到了一切。这就是一场盛宴！所有这些发现和成就，现在只是在一场美丽而强烈的梦幻中，在我心里发生了。但是那种统听，一举听到一切的那种统听，事实上却是最好的。
一下子把握整体把握，而不是切块切割（变成各种修饰修辞，细节，拼凑，摊大饼，絮絮叨叨）。
咱们古人几个字就讲明白了：胸有成竹，胸中有丘壑。
不要纠缠具体细节，而是一句说清楚。它不是没说透吗？没关系，后面还有机会。这就是表现。
朋友来了，就是“朋友来了”，不是他提着两瓶酒，身上穿着风衣，戴着一顶帽子
扑面而来，不就是“他来了”吗？
如果真想写两瓶酒，下一段再写。别急着细节，奔跑在讲故事的套路上。
他来了，如果有意义，三个字就够了。
如果不够，很可能是多余的，不是显现。
每天来几十人，不是每个都重要
大家如果一秒钟回想一下，什么人到你家立刻浮现出来？ 很可能既不是张三也不是李四，而是个推销员
恰恰是生活中不重要的不存在的，显现的可能性更大些
因为理性判断的重要，并不是意象的重要。
否则全世界作家基本上就一个套路，除非他长着反骨头。
谁不认为父母兄弟老婆孩子最重要呢？
村上春树，杜拉斯，川端，海明威，福克纳？
曹雪芹，鲁迅？
卡夫卡博尔赫斯舒尔茨？
这和写作两码事
写作自己最重要，心灵最重要，生命最重要，生命体验最重要。不是外在的任何人和事。
那么什么是生命体验呢？
树，你想到了什么？一棵植物。和你有关系吗？没有，那棵树是树的一棵，和万千树木没有区别。
而你想头脑中的那棵树，可能是老屋门口的那棵，也可能是现在院子里的一棵。这棵树的树皮，树叶，上面你用刀刻过几道痕，你在树下乘凉过，你还踢过它，你爬过它。这棵树和之前那棵树有什么不同？
这棵树和你生命关联了，这就是凝聚了生命体验。你写这棵树，就是写你的生命。生命不可描述，但和生命关联的树可以描述。我们需要编造一棵树吗？不需要，每个人都有。
我们也不需要编老实人被欺负的故事，我们自己就曾经被欺负过。当然，如果你没有被欺负过，你不要写，你写欺负别人的故事，哈哈，那是你的生命体验，你头脑浮现你上一次揍一个老好人的情景，假如你觉得有点心痛，那么你找到了。干吧！
头脑里浮现的树和生活的树不一样，但更真实。假如你沉浸进去，一切都有了。但假如你理性思考，又回到一棵植物，你看不到那些生命痕迹，只看到生物意义上的树。写起来必然毫无生命力。
我常说意象。有的朋友也有意象，可是意象自己看不懂看不清其中意味，这些写就写不好。比如有一个车站意象，但是白色不得其解，只好胡乱写一个车站遇到小偷的故事，怎么可能好呢？
应展开联想，我为什么想到这个意象。和什么人关联，我为什么都次念念不忘？也许会发现，这是一个踏上人生路的象征，当然，也可能象征着别的。通过这个方法，找到意象的意味，并由此产生感受，进而推动作品发展、流动，气韵也就有了。
如果意象过于复杂，比如梦，或者意象有一堆难解的东西，那么可以选取其中可以理解的那一小块。比如车站空无一人，是否意味着孤独呢？或者意味着想寻求安宁？再反过来判断一下，这个感受是不是真切的感受。
进行意象的思考，需要一种沉浸状态，也就是非理性状态。七分非理性，三分理性，类似做白日梦。写的时候沉浸进去，忘我一点，像一个艺术家那样，保持一种专业姿势，不管你是小白还是老手。环境安静，泡一杯茶，甚至放轻音乐，都有利于进入沉浸状态。
一旦写，让自己放松，不要跳戏。句子不连贯也不要紧，继续写。不要一写到房间，就落到自己的房间，一写同学，就落到某个同学身上。尽量上思绪延伸，脑海里出现的以前没见过的景象，不要当它是假的。这些非理性的幻想幻象，往往是生命体验凝聚而成，可能是三件事，也可能是五件事混合而成，也可能是二十年三十年的生命浓缩而成的具体形象。假如你不能沉浸，总要跳戏，用理性去判断它，必然就无法沉浸。七分非理性来描写，三分理性来踩刹车，防止幻想无边无际。
写一千字左右，看一下，理性稍微审视一下，能说得通，就行。不要过于理性，要总结一点什么，总结了就没有秘密，也就无法探索到隐秘的事物。
如果不是为了探索，讲自己理解了的故事，意味着人人都有这个故事或者人人熟知，写它为何呢？有价值吗？
只有保持非理性，梦游的状态，才能探索，作品才有一层朦胧，一种张力，自己也有一种渴望，如此让作品流动，气韵生动。
文学写作依靠逻辑，是缘木求鱼。依靠细节，是把自己降格为摄像机。
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