列子太学幸福人生《学列子 知人生》系列 黄帝第二16总第038篇
一个人修行如何，首先体现在如何待人上。列子讲了一个养猴人的故事，来说明这一道理。故事说：
修行迷障之“骄与全”
宋国有一个养猴子的人，很喜欢猴子。养了一群猴子，能理解猴子的想法，猴子也懂得他的心意。他减少家人的口粮，来填补猴子的食欲。不久家里贫困了，打算限制猴子的食物，恐怕众猴子不听从自己，便先诳骗它们说：“喂你们橡子，早上三个，晚上四个，够吃吗？”众猴子都跳起来发了怒。过了一会儿又说：“喂你们橡子，早上四个，晚上三个，够吃吗？”众猴子听后，都趴在地上十分高兴。依据智慧与愚昧的不同，对待和笼络动物，都像这个样子。圣人用智慧凝聚朴实的众人，也就像养猴人用智慧笼络那些猴子一样。名义和实际都没有减损，却使它们一时发怒，一时高兴。
故事告诉我们什么？善待非智者才是真智者，尤其要保护对方的情绪。一旦心情出了问题，则待人、用物、做事都会受影响，也就谈不上什么利益了。故事中的养猴人，“解狙之意”，“损其家口、充狙之欲”，对待动物尚且如此，可谓善良。可是，他为何诳骗“众狙”呢？是炫耀智慧吗？不是。是怕惹猴子生气啊。正因为低智，智慧者才保护其情绪。
修行迷障之“骄与全”
相反，如果打着“对人好”的名义，惹得对方自卑、伤感甚至叛逆，那是对人好吗？对方还能“好”得了吗？这种所谓的“对人好”，恐怕是为了隐藏的对自己好吧！德行不足，好为人师，还自以为是，实际伤人呀！
“朝四暮三”的故事告诉我们，心情是修行的前提。接着，列子又讲了一个养斗鸡的故事，告诉了我们修行的“关键及过程”。故事说：
纪渻子为周宣王养斗鸡。周宣王过了十天就问：“鸡可以斗了吗？”回答说：“不行。刚有些骄横，只是凭着傲气。”过了十天又问，回答说：“不行。还是感觉到别的鸡的影子、声音就想去应战。”过了十天又问，回答说：“不行。还是愤恨地瞪着眼睛，盛气凌人。”过了十天又问，回答说：“差不多了。即使别的鸡有鸣叫的，它的情绪也没有变化了。看上去像个木头鸡一样了。它的品德已经完整了。别的鸡看到它没有敢应战的，只有转身逃跑而已。”
修行迷障之“骄与全”
故事中三个“人物”，代表三类人。周宣王为了玩斗鸡取胜，每“十日而问”，说明心浮气躁，功利心重，沉迷低俗，无心修行，坠入外物而丢掉了初心，只能代表普通人。
纪渻子虽然只是一个饲养员，却不媚上，不凌下，履行职责，禅定如一，朴实真诚，且懂得修行之根本：除自傲，活本心。还能不受干扰，全然发挥，履行圣人之职（教化）。代表圣人。可见，圣人跟职业、角色和地位并没有关系。
斗鸡所代表的就是修行者。故事告诉我们：修炼的关键是什么？回归本心。回归本心的标志是什么？外在无躁、无骄、无傲，无我、虚空、柔弱，内在强大无比，不可估量。而达此境界，需经历四个阶段：
修行迷障之“骄与全”
一、有本领。此时会表现出傲气，虽骄横，但有资本。
二、除傲气、躁气。此时初生牛犊不怕虎，不懂得知己知彼，却急于应战。
三、除戾气。此时，已练就一身本领，能量爆棚，但不懂得智慧，意气用事，易出现意外。此时的盛气凌人，即表明不重视内在修炼，外强中干，输不起，随时可能被打垮。
四、修成“全德”，生成定力。情绪稳定，经得起诱惑干扰，胸怀扩大，境界提升，品德完善。外在慈祥柔弱，“呆若木鸡”，却能降服邪恶，天下无敌。
总之，人生修炼，首先是一个由“骄”到（德）“全”的过程。而“骄”，就是人生修炼的第一障碍。一个人从幼到长再到老，其一生的成功，走的也是这个路线。
列子老人家为什么用养动物的故事说明修行的道理？连禽兽都能做到的事儿，人又有什么做不到呢？我们常把圣人传说为神仙，其深层原因究竟是什么？恐怕想要逃避修炼吧！
然而，修炼无关别人，也无关外在条件，完全在于自己的内心！正所谓：“我欲仁，斯仁至矣！”问题是：我们的本心、诚心、良心，持续在否？真足够否？
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