純陽

《純陽》----作者：李宗奇 辛丑年 四月十三 于自家作 

“道生一，一生二，二生三，三生万物。”----出自《老子》

《老子》中的：“道”字，在我們儒学概念里，叫：“性”。

儒学的：“性”=《老子》的：“道”。

道理是↑這樣的。我們儒学的：“道”≠《老子》中的：“道”。

↑這點，我詳細的说過。在《☲离卦真释》----李宗奇（《☲离卦真释》----李宗奇），与《過程就是意義，寫文章是我的道》（《過程就是意義，寫文章是我的道》），←↑這两篇文章當中，都有提起過......

→這里，不再重复。我们提“因果”，人們都想起“佛”。佛教，佛门中，总提：“因果”。實際上，“真理”（我認為）應該是具有：泛用性，的。

所以，我雖然提：“因果”，但我不属于“佛门中人”。

我提“因果”，但我是儒家的人。

↑道理，是↑這樣的。我是儒家的人，但我在文章一开头，引用了《老子》（既：道家）的話。

可實際要談的，確是可能被“误解”為，是：“佛门专利”（所谓“专利”）的“因果”←概念。

↑很有趣，不是嗎？儒、释、道，←就是這麼穿插，渗透。“無孔不入”。

道理是↑這樣的。我談“因果”，←↑但我舉了個《老子》中的話。因為我覺，←↑→這麼講，會比較好。

↑道理是↑→這樣的。“道（既：性）生一”（←出自《老子》），“一”是：“陽”。

“性（既：《老子》中的‘道’）生陽”；“一（既：陽）生二（既：陰）”。

“二”是：“陰”。一陰一陽+“性”（既：《老子》中的“道”）=萬物......

萬物，都是↑這麼來的。“萬物”，是：“果”。

（萬物）是：現象，（萬物）是你手边的：書，筆，钢筆，水杯，桌子、椅子，键盘......←↑這一切......（←既：“萬物”）的：因，是因為：“一（既：陽）生二（既：陰）”。

若（一，既：陽）不生“二”（既：因、陰），若“一”（既：陽）不生“二”（既：陰），则無“三”（既：萬物......），無“三”（既：萬物......）就没有這一切。

既：断因。断因，就是：“一”（既：陽）不生“二”（既：陰）。

（不生“二”）就是：獨一無二。

↑這，是：最重要的。真正的，正向的，华夏的儒、释、道的修行者，大抵，都是追求的：獨一無二。←這是：最重要的。

“無二”，←就是譲自己不再受到头脑的约束，不再受到头脑的约束，不是譲你“無所不為”、“为所欲為”。不再受到头脑的约束，是譲你：谨言慎行、规规矩矩。不能因為头脑的‘想法’，而譲自己丢了理性，失了分寸......

↑這，就叫：“無二”，了。←道理是這樣的。

“無二”的修行，也是渐进的。“想入非非”，但不做，不实施出來，僅僅是头脑想一想，僅僅停留在‘想法’，的阶段，不实施。←這是，“無二”修行的：最初阶段。

不实施之後，久而久之，连想都不想，吃饭吃饭，睡觉睡觉，←這是，“無二”修行的，後一阶段。“不生二（既：因、陰）”，就是：没有了“因”（既：断因）。

没有“因”（陰），自然，就：無“果”（既：三、既：萬物......）。

所以，談：“因果”，談“三”（既：現象，既：萬物......），（我以為）是没用的。

談“因果”，要談：“不生二（既：因，既：陰）”，←這，才是談“因果”的（我以為的）：正路。

↑道理是↑→這樣的。無“二”（既：因，既：陰），就是：純陽，無“二”（既：因，既：陰），就是：守‘一’（既：陽）。

‘守一’，是：最好的修行。

道理是這樣的。我不招啦，不造“因”啦，没“果”了。

這所谓“世界”，跟我有什麼關係呢？

不造“因”了，我“不生二（既：因，陰）”了；头脑愛想什麼想什麼......我不实施出來，不做。

↑怎麼着？一切，都叫做：是‘头脑的產物’。守一。

純陽。

----作者：李宗奇 辛丑年 四月十三 于自家作