向內求|南無阿彌陀佛

《向內求|南無阿彌陀佛》----作者：李宗奇 辛丑年 正月初七 于自家作 

我要説一個残酷的道理：熵增定律。

一切的物质，最後都會消亡。而我們吃饭、喝水、睡觉的最本质的原因，其實只是譲我們保証生存。换句话説：

就是‘暂時不死’，而已。吃饭，喝水，睡觉......排泄，等等只是我們人类对抗‘熵增定律’的：一種手段，和方法而矣。

但我們最终還會死，因為：‘熵增定律’。任何的物质，都有一死。

我們人也是物质，明显的物质。

但人生，不仅仅是只有‘死路’，這一边。

人生，還有另一边，叫：生路。道理是這樣的。

我們今天説的所谓“生路”，大抵是狭义的。我們看影视剧，看電影......总會留意這樣的台词，叫做：“放我一条生路......芸芸”（舉例、比喻），這個電影里面的情节，它説的“生路”，其實我觉的，大抵是狭义上的。

是放他‘暂時继续生......’，這種感觉，就像是（既：某些電影里面的台词，既：“你放我一条生路......芸芸”）“你給我口饭吃”，或“你給我口水喝”......等等。

但，這都還僅僅只不過算：狭义上的“生路”，归根究底，這電影里的台词，既：“你放我一条生路......芸芸”，或现實中，“你給我口饭吃”、“赏我口水喝”......等，终究是狭义上的“生”，是譲你‘暂時不死’，的一種機會和情分。

与我所要講的‘广义上的生路’，没有任何的联系。

道理是這樣的。广义上的生路，是：人生的左手边。是：西，是：熵减，是涅槃，是：永恒的清凉、清澈。

是与混沌相對的，是：反物质，的一条路。這条路的尽头，是：涅槃，是永恒的光，永恒的寿命......是整体。我們説的：合光，就是要我們，走到这条路（既：左手边的路，西）的尽头。

那就是‘西方極樂世界’了。道理是這樣的。宗教意義上，所講述的“西方极乐世界”是一種比喻，严格意義上説：人世間的一切......都叫比喻。誠然：某些宗教本身，也是一種比喻，它（既：某些宗教）看透了，或者説它（既：某些宗教）“利用”了大部分人更愿意相信‘比喻’，而缺乏独立的思辨的精神特征，譲‘比喻’，成為了人們的信，和仰。合称：信仰，了。但信仰的内核，還應是哲学。

所以，儒学，或者叫：佛学的内行，不需要信仰。真正学佛的、学儒的，是不需要宗教信仰的。因為你如果有能力、有才华透彻的，理解‘宗教的本质’，那你就不用再像‘外行人’一樣的，顶禮、膜拜了。

你知道它（既：宗教）在説什麼，你弄懂了這门学问，就可矣了。

佛即：理（既：性）；极樂世界，就是‘性’（既：理）的尽头。但無論是‘极樂世界’，還是性（既：理，既：佛），它都在你心里，你自己同樣具备。极樂世界，是存在的。它（既：极樂世界）在现實當中的比喻，就是女人的：子宫。

道理是這樣的。这個世界的一切......都叫比喻。----李宗奇

因，我們能看穿：‘比喻’（既：世間的一切......包括，且，不局限于是：宗教本身......等等）背后的東西......所以我們（這一部分人......既：能看透‘比喻’背后本质的人們......）才不需要所谓的“信仰”，以及“宗教”的“扶持”，等。因：所谓“西方极樂世界”的本质，就在每個人心里。

而西方极樂世界的‘比喻’，则在人世間，在物质世界里；在物质世界里，“西方极樂世界”的比喻，就是女人的：子宫。

道理是這樣的。

1.

“阿彌陀佛”，其實是一句口诀，达到‘性’的尽头，既：西方的尽头，到达涅槃的境界，人人都是“阿彌陀佛”；因為那時候（既：涅槃的境界）根本就没有，也不會再有所谓“人与人”，人人都是一個整体，何來“你”、“我”（所谓“你”、“我”），之别呢？

所以，（到达涅槃的境界，以後......）人人都是阿彌陀佛；而，“阿彌陀佛”作為宗教、作為宗教信仰所利用的“工具”，则好似是一個“单独的佛”。

道理是這樣的。但這也僅僅是，因為他（既：阿彌陀佛）被宗教、以及宗教的信仰‘裹挟’了，而已。

但實際上來説，人世間，人間的一切......都算作是：比喻，而已。与真實，并不相关。

真實在你心里（既：性、既：光、既：理，既：佛）。

道理是這樣的。

2.

清醒的人，做学問的人都知道，“阿彌陀佛”，只不過是‘向内求’、向‘性内’去不断前进、向前的口诀，而已罢了。

道理是這樣的。而‘性内’的尽头，就是那：永恒的光，永恒的清凉、与快乐。既：‘涅槃’了。涅槃，這两個字，也是比喻；是對于‘整’的状态的比喻。

道理是這樣的。

3.

因為和东方相對，西方的尽头，其實就是：永恒的生命，与无尽的光芒。

道理是這樣的。那东方的尽头，是为何呢。东方，也就是：右手边，是一條：物质之路，是我們出生那一刻起，起码我認為‘大多数人不得不都在主動走，或被動走的一條路’。那條路的尽头，是：混沌，是撕裂，是灼热、是死亡。

物质之路（既：右手边，东）的尽头，只有：死。

4.

因為：熵增定律。道理是這樣的。所以説：我們有身体的人，有物质的，一定會消亡，即便“天天有人放你生路”，給你水喝，給你做饭......

你也必须死。這是‘一切物质的归宿’。

道理是這樣的。但，我們如何、或者説：‘能否找到人生當中的‘生的路’’，既：去西方的路，呢。可以的。

難，但是可行。要在活着的一生中，走上‘西方之路’；走上‘熵减’的道路，首先我們要知道，這是：‘反物质’的問題。因為物质，最终一定會消亡......

5.

那麼，若想在有生之年，走上一條：我説‘广义的生的路’（既：生路）的話，你就要知道：自己追求的，就不再是以前的‘物质’了。如果，你决定走這條路，既：‘熵减之路’，的話。

那你就要知道，或者説：叫做‘做好你要跟物质、以及物质世界出五服的准备’。

‘出五服’，是我們儒家的术語，簡單來講、來説，就是用来形容：你和一個人（或事、或物......）已经没有关系的意思。

道理是這樣的。“五服”，是‘五種丧服’的统称。道理是這樣的。你如果确定走這條路，真的确定，你家里人也不反對，你父母也都知道......那麼你自己在下定了决心之以後，就潜心一致的，循找：‘反物质’好了。

道理是這樣的。人，一個人當然同時，或者叫：与生俱來的，同時具备物质，和反物质。物质，比較好理解，就是你现在“操纵”的，这副躯壳。

6.

這躯壳，就叫：物质，换句话説，你总要“失去”（所谓的，“失去”，但你也没“得到”過。你只是，经历......）它的。因為‘熵增定律’，它（既：你現在经历的，物质的躯壳的身体）总要消逝。所以，我們修行人要做的‘唯一一件事’，就是在，這物质的躯壳消逝之前，找到自身同樣也是与生俱来的：另外一半，既：‘反物质’；從而走上‘熵减’的，光明大道了。

道理是這樣的。‘熵减’的‘光明大道’有：门，门外，是物质世界......是东边，是情，是混沌，灼热，与灭亡（东之尽，东的最终）。门里，是反物质世界，是西边，是左，是理性，是光明，是涅槃，是清凉......是无尽的寿命，是永恒。

7.

我們修行人，最终都要回到：一。回到整体。而‘熵减之路’，就是‘回整体的路’。道理是這樣的。

反物质如何找，我其實已经说過很多遍，不想再重申。反物质，用文字來表示的話，我們漢語管它叫：性。性，就是区隔物质世界，与反物质世界、东边，和西边的那道门。门外是物质，门里是反物质。

门就是：性。道理是這樣的。‘见性’，既：找到‘门’，是成為：完整自己，的唯一目的、和目標。見性之後......你就找到了反物质，你就同時具备了走上‘熵减之路’，继续修行的资质和條件。

你就能，继续朝着西方前进了。實際上，是朝着你的‘性内’，去前进......

8.

因為其實涅槃清凉，光明永恒，无限寿命......等等，就在你自己的‘性’中，不在物质世界。物质世界是虚幻的，是死路一條。道理是這樣的。

物质世界，死路一條。你見性之後，再用這还没（暂時，还没......）消逝的物质肉身，向（性）内求，向（性）里走......這是真修行，這是我説的：‘熵减之路’，的修行了。性，就是：反物质。反物质里，包含了一切......的一切。

反物质（既：性）的尽头，就叫：涅槃。道理是這樣的。

9.

如何‘見性’，這大概是我認為、以及，説是：我以為的，人生的‘重中之重’、‘重中之重’了。

見性，就意味着：你成為了‘完整的自己’，或者叫：找到了‘真正的自己’。我們现在，所经历的这副躯壳，这副终會跟我們byebye的躯壳，實際也是‘性’，“投影”、或者是投射，出來的。見性，就意味着：你找到了你，之所以是“你”（所谓“你”）的意義，和基因。

是的，‘性’，就是你的‘基因’。而涅槃的世界，和無以计量的诸佛......都在你的‘基因’的尽头......等你。

所以，不僅、不單是阿彌陀佛，無数诸佛，其實都在你心里。

向内求。道理是這樣的。----作者：李宗奇 辛丑年 正月初七 于自家作