最近看了冯友兰写的《哲学的精神》，记下了些其中的言论或思想，在此，和大家一起分享下！如果你有意见向左或更好的看法，欢迎后台留言。
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胡适：民国时，政治如此黑暗，社会如此纷乱，贫富如此不均，民生如此困苦。在这种形势下，人们的思想里，哪里还有祥和和真善，有的只是反动和对面包的争夺。这个时期很难达到像先秦战国时期那样的思想盛宴。
在社会旧制度旧礼制崩坏之际，自然有一帮拥护旧制度之人，他们目睹“世风不古，人心日下”之悲状，于是成为旧制度的坚决拥护者，而孔子对周朝礼制的拥护和推崇，就属此列。
但大势所趋，时代的车轮永远向前，旧制度旧礼仪的崩坏，不会随着儒家的拥护就终止。在新制度尚未确立，旧制度已然崩塌的关口，中国的百家争鸣盛况就应时而生了。所谓圣王不作、贤圣不明、王道既微，在动荡的年月，哲学开始盛行，言论开始自由，我们的思想终于进入到了一个大解放时代，一个大过渡时期。
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秦始皇焚书坑儒，中国历史一度变得很野蛮，很抵制读书人和文化人。为了统一思想，整齐划一，百家学说中的大多数都被灭尽了。言论自由，思想争鸣的辉煌时代，一去不返。到了汉代，开始实行董仲舒的“独尊儒术”之大一统思想，至此，孔子被尊为神灵，儒家变为儒教。
纵观秦汉的数百年，贵族愈失势，则平民愈解放，旧文化旧制度愈崩坏，则思想言论愈自由，愈昌盛。中国皇家大一统的组织制度，实际上在某种程度上，遏制了民主和自由之精神的传承和发扬。除了诸子百家、思想争鸣的那个时期，中国后来历经千年，也始终未能在民主和自由方面走在世界前列。
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何为民主？孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”深刻的道出了民主的本质，即国家和君主全都是为了人民而设置的，民主的目的就是为了人民的利益。
而墨子曾经说：“天下百姓，皆以水火毒药相亏害，人为了生存，变得如同禽兽。天下之所以乱者，在于无政长，是故选天下之贤德者，立为天子。”墨子首次提出了选举制，认为天下之所以那么混乱，在于没有选出一位有贤德者，作为国家的领导。谁选举呢？当然是人民。
孟子认为判断一个领袖的资格和标准，就看他是否为人民所爱戴和拥护。如果一个领袖不得民心，他就失去了成为领袖的资格。对此，孔子主张一个人如果事实上是一个帝王，那他就应该做帝王应该做的事，假如他不能做到，即便名义上仍是帝王，但在精神上他已经不是了，而仅仅是一个常人，一介匹夫。
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什么是“王”“霸”之分？按照孔子的学说，政府分两种：一种是帝王管理下的政府，下面是王侯和贵族，然后是普通民众，帝王代表的是一个自由的人民集团。另一个是军事和武力管理下的政府，其代表的是一种通过武力压制强迫的社会组织。王的政府是精神，是自由和德行，而霸的政府是武力，是物质统领。王以德服人，让其心服；霸以力服人，非心服也。这就是“王”与“霸”的区别。
中国哲学中的民主思想体现：
1）人类平等。
主张一切的人在道德上都是一样的好，一切的人都一样能做道德的事。孟子还主张说：人人即可成为尧舜，人人都能成为圣贤，前提是他能努力发展他既有的四端（恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心）。
孔子主张人类是一样的都能做完善的人。道家老庄主张人人根本都是好人，只要顺着天性去做，就可以达到。顺其自然，不要人为的干预和政府的管理，每个人去做他自己喜欢的事即可。以上这些全都是民主的思想。
2）“中”和“和”
中国人做事喜欢讲“中庸”，有的甚至误解为凡事折中，和稀泥。而在“和”方面，则是“家和万事兴”“和和气气”“和和美美”。但究竟何为“中”？何为“和”呢？
“中”的概念有点类似于亚里士多德的黄金的中和，有些人误以为做事做到一半，就是中，这不仅错误，而且完全没意义。真正的“中”的含义是恰到好处。一件事做的过了不行，做的少了，也不行。就好比化妆，太浓了不好，太淡了也不好，都不能体现出美。
“中”就满足欲望和表现感觉的一个适当的限度，一个恰当的临界点，如果超过了这个限度或临界点，都不属于“中道”。为何会有限度或临界点呢？答案是：如果没有这些，就会发生冲突和矛盾，就会造就恶的结果，影响个人和社会。
人生而有欲，心理上的，肉体上的，精神上的，人简直就是欲望的综合体。但欲望的满足一定要有一个限度，不然就会出问题。过度抑制欲望，会发生病态。欲望不加限度的满足，人就会变得不像人，成为欲望的机器。所以，为了求得合理的幸福区间，必须要适合而止，即“中”。对此，荀子说：“人不能无求，不能不争，但有度量分界。无度之争则乱，乱则穷。”现在的法律和道德就是为了让人的欲望保持在一个合理的区间。
再讲“和”。一个“和”的组织，必须保证组织或团体内的每一个分子都处于适当的地位，各组成的分子的欲望必须得到合理的满足而不至于彼此生冲突。一个健康的人，一个理解的世界，就是“和”。“万物并育，而不相害”这叫“太和”。君子和而不同，小德川流，大德敦化，此天地之大为也，这些都是中国哲学中的民主精华所在。
结语——
中国哲学不仅仅是中国的，更是世界的，是为了世界组织和世界和谐而准备的。现在的世界仍是一个危机的世界，虽然没有一个人喜欢危机和战争， 但我们必须为了应对危机而危机，为了应对战争而战争。中国哲学，以及其富含的民主思想，足以救世界，因为这世界实在需要一个世界性的组合，更需要一个涵盖全体的世界哲学。
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